《君子之學(xué)美其身》出自(《荀子·勸學(xué)篇》。

【文言文】

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉?古之學(xué)者為己，今人學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲;問一而告二，謂之囋。傲，非也;囋，非也;君子如響矣。

【翻譯】

君子求學(xué)問，從耳朵進(jìn)去，牢記在心，表現(xiàn)在行為，體現(xiàn)在舉止：說話語意精微，舉止文雅。都可以讓人當(dāng)做榜樣。小人求學(xué)問，從耳朵進(jìn)去，從口中出來，口耳之間不過四寸的間距罷了，怎么能使自己的七尺之軀具有良好的品德呢?

古時求學(xué)的人是為修養(yǎng)自己的品德，現(xiàn)在求學(xué)的人是為取悅于他人。君子求學(xué)問，是為了使自己具有美好的品德;小人求學(xué)問，是為了取悅于人，為了自己的面子。所以說別人沒有問就告訴別人叫做心浮氣躁，別人問了一個方面而回答了兩個方面叫做嘮叨煩雜。心氣浮躁是不對的;嘮叨煩雜是不對的;君子回答請問學(xué)業(yè)的人，如聲音之回響，問一答一。

【注釋】

君子之學(xué)美其身：身，自己

箸乎心：牢記在心。箸，通“著”，牢記。

布乎四體：表現(xiàn)在舉止上。布，表現(xiàn)。四體，即四肢。這里指行為舉止。乎，在……上

端而言：說話語意精微。端，通“喘”。

蠕而動：舉止文雅。蠕，蟲類爬行的樣子。

曷足以美七尺之軀哉：怎么能使自己的七尺之軀具有美好的品德呢?曷，何。美，作使動用法 使……有美好品德。

為人：這里指“為取悅他人”，與上文“為己”(為修養(yǎng)自己的品德)相對。

法則：榜樣。

以為禽犢：以為，“以之為”的省略形式，把……當(dāng)做。把它作為家禽、小牛。古代多用“禽犢”作為饋贈他人的禮物，這里比喻小人之學(xué)，不過是為取悅于人。

傲：指心氣浮躁。

囋：指嘮叨煩雜。

君子如響：君子回答請問學(xué)業(yè)的人，如聲音之回響，問一答一。響，回響。

【賞析】

此文是勸學(xué)名篇，論述了什么是真正的君子之學(xué)。開篇以一組排比句從正面闡述了君子之學(xué)的表現(xiàn)。接著以小人之學(xué)的表現(xiàn)從反面加以論證。然后將兩方面進(jìn)行對比，揭示了君子之學(xué)的根本目的在于美化自身，提高自身的修養(yǎng)。最后，從回答問題的不同表現(xiàn)加以比較，突出了君子之學(xué)的效果。文章說理全面而充分，有力地論證了中心論點。

文中闡述了荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點。文章運用“君子之學(xué)”與“小人之學(xué)”對比的方法，指出學(xué)習(xí)必須牢記于心，體現(xiàn)在行動舉止上，修養(yǎng)自身的品德，一言一動都合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，“可以為法則”。同時論及接待求教者的態(tài)度，應(yīng)該“如撞鐘”，如聲音回響，對答有度。