古代婦女的精神枷鎖——三從四德

【點睛之筆】

“三從”是指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。“四德”是指婦德、婦言、婦容、婦功。

【經典解讀】

“三從”一詞最早見于《儀禮·喪服》，在談到已出嫁婦女為夫、為父服喪的規定時說：“婦人有‘三從’之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要隨意反駁長輩的訓導；出嫁之后要跟從丈夫，與丈夫共同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果丈夫先于自己去世，就要堅守本分，扶養孩子長大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不僅僅是“服從”的意思，還有工作性質的“從事”的意思。

“四德”本來是宮廷女子的教育門類，后來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養進行評定的標準。婦德就是基本道德修養，要求婦女能正身立本；婦容就是相貌，要求婦女端莊穩重，不能輕佻浮躁，并非要求女子必須貌美；婦言就是言語，要求婦女善解人意，并知道什么該說什么不該說；婦功就是持家之道，要求婦女相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約。

“三從四德”是我國古代父權社會為束縛婦女行為的一種道德準則，目的是維護父權、夫權家庭的利益和秩序的穩定。根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，儒家禮教規定婦女的一生在道德、行為、修養方面都要符合“三從四德”的規范要求。

“三從四德”隨著綱常禮教的盛行，逐漸發展為束縛甚至摧殘婦女的精神枷鎖，“女子無才便是德”、“從一而終”和纏足等都是這種道德觀的延伸。