勸農(nóng)
悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真。
智巧既萌，資待靡因。誰(shuí)其贍之，實(shí)賴(lài)哲人。
哲人伊何？時(shí)維后稷。贍之伊何？實(shí)曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穡。遠(yuǎn)若周典，八政始食。
熙熙令德，猗猗原陸。卉木繁榮，和風(fēng)清穆。
紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。
氣節(jié)易過(guò)，和澤難久。冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。
相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。矧茲眾庶，曳裾拱手！
民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀！
儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。顧爾儔列，能不懷愧！
孔耽道德，樊須是鄙。董樂(lè)琴書(shū)，田園不履。
若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。
形式: 四言詩(shī)翻譯
悠悠遙遠(yuǎn)上古時(shí)，當(dāng)初人類(lèi)之先民。逍遙自在衣食足，襟懷樸素含性真。
狡詐奸巧一旦生，衣食乏匱成艱辛。
誰(shuí)能供給使充裕？全靠賢達(dá)之哲人。
聰明賢人知為誰(shuí)？是為農(nóng)圣曰后稷。
后稷何以使民富？教民耕田種谷米。
舜帝親自耕壟畝，大禹亦曾事農(nóng)藝。
周代典籍早記載，八政排列食第一。
先民和樂(lè)美德崇，田園禾稼郁蔥蔥。
花草樹(shù)木皆茂盛，于時(shí)清平送和風(fēng)。
男男女女趁農(nóng)時(shí)，你追我趕忙不停。
養(yǎng)蠶農(nóng)婦夜半起，農(nóng)夫耕作宿田中。
時(shí)令節(jié)氣去匆匆，和風(fēng)澤雨難留停。
冀缺夫婦同勞作，長(zhǎng)沮桀溺結(jié)伴耕。
看看這些賢達(dá)者，猶能辛勤在田壟。
何況我等平常輩，焉能縮手入袖中。
人生在世須勤奮，勤奮衣食不乏匱。
貪圖享樂(lè)自安逸，歲暮生計(jì)難維系。
家中若無(wú)儲(chǔ)備糧，饑餓寒冷交相至。
看看身邊辛勤者，內(nèi)心怎能不羞愧！
孔丘沉溺在道德，鄙視樊須問(wèn)耕田。
董氏仲舒樂(lè)琴書(shū)，三載不曾踐田園。
若能超脫世俗外，效法斯人崇高賢。
怎敢對(duì)之不恭敬，當(dāng)頌禮贊美德全。
注釋
勸農(nóng)：勉勵(lì)人們依據(jù)季節(jié)，重視及時(shí)耕作。勸農(nóng)，這是漢代之來(lái)地方官員的職責(zé)。
悠悠：遙遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)。
厥：其。
生民：人民。
春秋《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》：“厥初生民，實(shí)維姜嫄。
”
傲: 游戲，閑游，驕傲。
自足：指衣食自給，豐衣足食，并且指知足的心態(tài)。
此句說(shuō)，既然衣食自給，并且有自知之明，別無(wú)他求，便能堅(jiān)強(qiáng)驕傲、逍遙自在地看待人世。
傲然自足，這是魏晉南北朝知識(shí)分子的一種人格理念與品德標(biāo)準(zhǔn)。
抱樸：襟懷質(zhì)樸、樸素。
真：指自然。
含真：秉性自然、不虛偽。
智：智慧。
巧：技藝高明、精巧。
智巧：機(jī)謀與巧詐。
此處與上句的“樸”、“真”相對(duì)而言。
資：本義錢(qián)財(cái)。
戰(zhàn)國(guó)《易·旅》：“懷其資。
”作動(dòng)詞用，轉(zhuǎn)義為：資給，給濟(jì)。
戰(zhàn)國(guó)韓非子《韓非子·說(shuō)疑》：“資之以幣帛。
”待：需要，需求。
西漢司馬遷《史記·天官書(shū)》：“不待告。
”注:“須也。
”資待：供給需求賴(lài)的生活資料。
靡：無(wú)，沒(méi)有。
靡因：無(wú)來(lái)由，即沒(méi)有生活來(lái)源，沒(méi)有依靠。
當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“智巧既萌，資待靡因：意謂上古生民抱樸含真之時(shí)，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲廣用奢，反而無(wú)從供給矣。
”
其：語(yǔ)助詞。
贍：供給，供養(yǎng)，使之充裕。
唐房玄齡等撰《晉書(shū)·羊祜傳》：“皆以贍給九族，賞賜軍士。
”哲人：智慧卓越超越尋常的人。
伊何：惟何。
時(shí)惟：是為。
后稷：遠(yuǎn)代堯舜時(shí)代農(nóng)官，周族的始祖。
相傳說(shuō)有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，故又名棄。
后稷善于種植各種糧食作物，教民耕種，被認(rèn)為是開(kāi)始種稷和麥的人。
殖：同“植”，種植。
躬耕：親自耕種。
稼：播種五谷。
穡：收獲谷物。
稼穡：播種和收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
戰(zhàn)國(guó)《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“禹、稷躬稼，而有天下。
”
周典：指夏、周《尚書(shū)》中的《周書(shū)》。
令德：1．美德。
2．指有高尚道德的人。
“猗猗”句：猗猗：這里指禾苗茂盛的樣子。
原陸：高而平之地，田野。
卉：草的總稱(chēng)。
清穆：穆：淳和，溫和。
清穆：清和，亦為“穆清”，比喻清和平靜之時(shí)。
“紛紛”句：紛紛：眾多的樣子。
士女：男女。
趨時(shí)：指搶趕農(nóng)時(shí)。
競(jìng)逐：你追我趕。
宵興：指天未亮即起身操作。
宵：夜。
野宿：夜宿于田野。
和：和風(fēng)。
澤：雨水。
“冀缺”句：冀缺，春秋時(shí)晉國(guó)貴族，父冀芮犯罪死，冀缺降為民，安貧躬耕，后為晉卿，理國(guó)政。
攜儷：事見(jiàn)《左傳·僖公三十三年》，是說(shuō)冀缺在田里鋤草，他的妻子給他送飯，夫妻相待如賓。
儷：配偶。
“沮溺”句：沮溺：長(zhǎng)沮、桀溺，春秋時(shí)的兩位隱士，他們結(jié)伴并耕。
耦：ǒu，兩個(gè)人在一起耕地。
春秋《論語(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。
”結(jié)耦：合作耕種。
“相彼”句：相：視，觀察。
彼：他們，指冀缺、長(zhǎng)沮、桀溺等人。
賢達(dá)：指有才德、聲望的人。
勤：指勤于耕作。
矧：何況。
伊：此，這些。
眾庶：一般百姓。
曳：拖，拉。
裾：衣服的大襟。
拱手：1．兩手相合，相以示敬意。
西漢戴德、戴圣選編戰(zhàn)國(guó)《禮記·曲禮上》：“遭先生於道，趨而進(jìn)，正立拱手。
”北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水三》：“此神嘗與魯班語(yǔ)，……班于是拱手與言。
”2．將雙手放在袖子里，形容人們懶惰、閑散的樣子。
引深為無(wú)為而治。
西漢劉向編《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“大王拱手以須，天下徧隨而伏，伯王之名可成也。
” 3．夸張形容輕易而得。
《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》：“齊之右壤，可拱手而取也。
”西漢賈誼《過(guò)秦論上》：“於是秦人拱手而取西河之外。
”東晉袁宏《后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)六》：“令延岑出漢中，定三輔，天水、
“民生”二句：戰(zhàn)國(guó)《左傳·宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱。
”民生：人生。
匱：缺乏，不足。
宴：1．請(qǐng)人吃飯喝酒，相聚在一起喝酒吃飯。
戰(zhàn)國(guó)《易·需》：“君子以飲食宴樂(lè)。
”東漢鄭玄注:“宴，享宴也。
”2．安閑，安逸《漢書(shū)·賈誼傳》：“是與太子宴者也。
”注：“謂安居。
”奚冀：何所希望，指望什么。
儋石：儋：當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“量詞。
戰(zhàn)國(guó)呂不韋《呂氏春秋·異寶》：‘荊國(guó)之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)檐。
’” 東漢高誘注：“萬(wàn)檐，萬(wàn)石（dàn）也。
”石：米谷的容量單位。
十斗為一石。
交至：一齊來(lái)到。
南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“林公云：‘見(jiàn)司州警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲。
’”
列：同伴，指那些勤于耕作的人。
孔耽：孔：孔子。
耽：沉溺，迷戀，喜好過(guò)度。
樊須是鄙：即鄙視樊須。
樊須，即樊遲，孔子的學(xué)生。
戰(zhàn)國(guó)《論語(yǔ)·子路》記載，有一次樊遲向孔子請(qǐng)教稼圃之事，待樊遲出，孔子便譏諷他：“小人哉，樊須也。
”鄙視他胸?zé)o大志。
董：董仲舒，西漢思想家、哲學(xué)家。
景帝時(shí)任博士，講授戰(zhàn)國(guó)《公羊春秋》。
漢武帝元光元年（－134），董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中，提出他的哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)，并建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。
田園不履：東漢班固《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌氛f(shuō)他專(zhuān)心讀書(shū)，“三年不窺園”，有三年沒(méi)到園中去。
履：踩踏。
超然：猶超脫，高超脫俗，超出于世事之外。
高軌：崇高的道路，指行事與道德。
斂衽：如同“斂袂”，整一整衣袖，表示恭敬。
西漢劉向編、戰(zhàn)國(guó)《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“一國(guó)之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜，撫委而服。
”
