中國文藝美學(xué)要略·論著·《老學(xué)庵筆記》

宋陸游著。凡十卷，乃陸游晚年所作。全書記載遺聞逸事，考訂詩文，間采民間傳說。其中詩論不多，但有一段論述卻十分重要，它是陸游詩歌理論中的重要部分。他指出， “今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意初不如是。且如《岳陽樓詩》……此豈可以出處求哉!縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣。蓋后人無不知杜詩所以妙絕古今者在何處，但以一字跡有出處為工。如《西崑酬唱集》中詩，何曾有一字無出處者，便以為追配少陵，可乎?且公人作詩，亦未嘗無出處，渠不自知若為之箋注，亦字字有出處，但不妨其為惡詩耳”!

北京初年，西崑體詩風(fēng)柔靡、華麗，內(nèi)容空虛，格調(diào)不高。西崑詩派中的大多數(shù)人為大官僚，長期遠(yuǎn)離廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，所以導(dǎo)致上述結(jié)果。黃庭堅(jiān)和江西詩派的詩人們看到了西崑體的弊病，并試圖起而清掃西崑派的詩風(fēng)影響，但他們并未清醒地認(rèn)識到西崑體弊病的由來，而是錯(cuò)誤地認(rèn)為西崑之弊在于詩人的讀書太少，又缺乏藝術(shù)技巧。于是不去提倡詩人關(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解人民疾苦、增加個(gè)人生活閱歷、積累經(jīng)驗(yàn)，而是主張多讀書，在技巧上模仿杜甫、韓愈，要求“無一字無來處”。這樣做，實(shí)際上不能根除西崑體的弊病。陸游早年亦學(xué)江西詩派。但隨著閱歷的增多，眼界的開闊，他對作詩有了自己獨(dú)到的見解。認(rèn)為學(xué)詩不可以囿于詩而要積累生活、增長見識，即所謂“工夫在詩外”。因而中年以后，陸游對江西詩派的理論漸有指摘。上面所引《老學(xué)庵筆記》中的話就是對江西詩派“無一字無來處”觀點(diǎn)的有力駁斥，也是自己一生學(xué)詩的經(jīng)驗(yàn)之談。在這里陸游正確地認(rèn)識到，杜甫作詩并不象江西詩派所說的那樣“無一字無來處”，杜詩之妙絕不在這里。從出處入手理解杜詩完全走錯(cuò)了路子。接著陸游又以江西詩派亦大力反對的西崑體為例說明出處與詩之優(yōu)劣無關(guān)的道理，這種見解對扭轉(zhuǎn)江西詩派的流弊是大有益處的，詩歌發(fā)展的歷史早已注明了陸游這一見解的正確性。