外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·艾略特

托馬斯·史登斯·艾略特 (Thomas Stearns Eliot，1888—1965) 英國(guó)詩(shī)人、劇作家、批評(píng)家。

生于美國(guó)密蘇里州圣路易斯，第一次世界大戰(zhàn)期間定居英國(guó)，后入英國(guó)籍。他先后在哈佛大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)學(xué)過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)、梵文等，作過(guò)教師、當(dāng)過(guò)銀行職員。1922年創(chuàng)辦并直至1939年主編文學(xué)評(píng)論雜志《準(zhǔn)則》，從20年代始直至去世還任費(fèi)柏出版社董事。他從1909年始發(fā)表詩(shī)歌，在倫敦時(shí)曾與休姆、龐德從事意象派詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)作《荒原》 (1922)是他的成名作和代表作，也是現(xiàn)代派詩(shī)歌的里程碑。他的《四個(gè)四重奏》(1944)獲1948年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。1927年加入英國(guó)國(guó)教會(huì)后，傾心于宗教劇創(chuàng)作，鼓吹皈依宗教。他還留有一些宗教和文化方面的著述。

他的主要的理論批評(píng)文章有《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》 (1917)、《批評(píng)的功能》 (1923)、 《詩(shī)歌的用途與批評(píng)的用途》(1933)、《文學(xué)與現(xiàn)代世界》 (1935)等。貫穿他的創(chuàng)作和批評(píng)中的基本思想是文學(xué)中服膺古典主義，政治上忠于君王，宗教上皈依天主教。他的批評(píng)理論的核心是“總體論”觀點(diǎn)，認(rèn)為世界文學(xué)不是作家作品的匯集，而是有機(jī)的整體。從這些思想觀點(diǎn)出發(fā)，他主張藝術(shù)回復(fù)到傳統(tǒng)去的傳統(tǒng)主義，反對(duì)關(guān)于社會(huì)發(fā)展的信念;鼓吹“統(tǒng)一化”的世界主義文化，反對(duì)民族民主文化的原則;蔑視群眾文化，甚至否定人民評(píng)論藝術(shù)的能力。艾略特的文化思想是落后的，有些甚至是反動(dòng)的。但他對(duì)藝術(shù)和理論批評(píng)也提出了一一些有益的主張和見(jiàn)解。

對(duì)藝術(shù)，他針對(duì)浪漫主義正面直抒詩(shī)人情感的傾向，提出了新古典主義的“非人格化”主張，認(rèn)為“詩(shī)不是放縱感情，而是逃避感情;詩(shī)不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性。”藝術(shù)家尊重共同聯(lián)合的原則，才能贏得地位，而要這樣就要犧牲自己微不足道的特點(diǎn)。同時(shí)，他提出了兩個(gè)重要的藝術(shù)概念：“感受的分化”和“客觀對(duì)應(yīng)物”。他說(shuō)，詩(shī)是“人類情緒的方程式”而非簡(jiǎn)單的“噴射器”，思想應(yīng)該“知覺(jué)化”、 “情感化”，詩(shī)人應(yīng)該找到情感觀念的“客觀對(duì)應(yīng)物”，如各種意象、情景、事件、掌故、引語(yǔ)等，并使之搭配成一幅圖案表達(dá)出來(lái)。

對(duì)理論批評(píng)，他提出創(chuàng)作和藝術(shù)越不注意本身以外的目的就越好，而批評(píng)必須有明確的目的，這就是解說(shuō)作品，糾正和提高讀者的鑒賞能力。批評(píng)應(yīng)克服個(gè)人的偏見(jiàn)和癖好，作到正確判斷，他反對(duì)浪漫派的“自由主義精神”的批評(píng)，主張有原則、遵循傳統(tǒng)的批評(píng)。他還認(rèn)為創(chuàng)作中自覺(jué)活動(dòng)本身也是一種批評(píng)，真正有效的批評(píng)是與創(chuàng)作活動(dòng)結(jié)合的批評(píng)。艾略特的批評(píng)理論同他的詩(shī)歌創(chuàng)作一樣在西方影響甚大，他本人被譽(yù)為“現(xiàn)代西方批評(píng)大師”，其理論主張為后來(lái)的語(yǔ)義學(xué)派和新批評(píng)派所接受，并成為他們的理論支柱之一。