中國文藝美學要略·人物·康有為

又名祖詒，字廣夏，號長素、夏生，廣東南海人，人稱南海先生。他是清末資產階級改良派的領袖。他努力把文藝與政治上的變法運動緊密結合起來，使他的文論，特別在詩、書、小說方面，取得較高成就。主要論著有《人境廬詩草序》、 《廣藝舟雙楫》、《聞菽園居士欲為政變說部詩以速之》、《詩集自序》、《日本雜事詩序》等。

首先，他強調文藝創作要郁積勃發，有為而作。文藝要反映國家的興亡、民族的命運、人民的疾苦， “上感國變，中傷種族，下哀生民”為變法作輿論宣傳。堅決反對“詩以養性情”， “為己作”的正統思想，這是現實主義文藝觀。他還把文藝與作家的人品、政治傾向結合起來，認為“茍有其人歟，其為政風流，與其詩文之跌宕多姿，必卓犖絕俗，而有其可傳者也。”在當時，他還提出“詩界革命”，向外國學習的問題： “採歐、美人之長、薈萃熔鑄，而自得之”。使文藝作品更豐富、更廣闊、更有社會價值。

在書論方面，他的《廣藝舟雙楫》是書論史上較系統、較詳備的專著。他從自己的實踐經驗出發，論述了中國書法的源流演變，認定書法藝術源于漢代，六朝時期達到了頂峰。他總結出書藝的“十美”，褒六朝而貶唐，反對阮元的“南北書派論”，他主張學書要以碑刻為師， “學以法古為貴”。 “法古”不是呆板的摹擬，要能夠“適逢世變、推陳出新”。所有這些理論在書論史上都有重要意義。

康有為要求文藝為變法維新服務，滿足改良主義要求，他大力推崇小說。“方今大地此學盛，欲爭六藝為七岑”。他抨擊經史八股的陳腐，提高小說的社會地位。認為小說具有巨大的社會教育作用。 “庶俾四萬萬國民，茶余睡醒用戲謔”。他要用寓教于樂的“戲謔”方式，來喚起民眾，振奮人心，扭轉當時存在于全國“是非顛倒人心變”的局面。他的小說理論同梁啟超《論小說與群治之關系》一文一起奠定了改良派小說的理論基礎。