文藝美學(xué)研究·典型的個(gè)性

典型形象具有社會(huì)概括性，但必須通過(guò)鮮明的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，作為藝術(shù)形象并非僅因?yàn)樗蔀槟撤N人物的概括性的代表就叫典型，同時(shí)必須有明確的個(gè)性，成為不可代替的獨(dú)立的藝術(shù)生命，這時(shí)，我們才稱(chēng)之為典型形象。因此，可以說(shuō)個(gè)性是典型形象所獨(dú)有的特征，是典型的存在形式。

在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，生活的一切存在都是個(gè)別具體的存在。就是常說(shuō)的民族、階級(jí)、階層、集團(tuán)也都是由無(wú)數(shù)成員所組成的，其中每個(gè)成員都以自己的特點(diǎn)和他人相區(qū)別。馬克思說(shuō)： “人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物?！币虼耍枥L人物形象的藝術(shù)，在反映生活時(shí)，總是力求通過(guò)個(gè)別以表現(xiàn)一般，塑造出活生生的典型性格。

其次，個(gè)性是典型的社會(huì)概括性的具體表現(xiàn)。在塑造典型形象時(shí)，充分顯示人物的社會(huì)本質(zhì)特征，突出人物的典型概括意義是重要的，但需要通過(guò)鮮明的個(gè)性去表現(xiàn)。這是因?yàn)樗囆g(shù)所表現(xiàn)的中心是現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人，但不是去描寫(xiě)一般的人，去描寫(xiě)抽象的人，而是要寫(xiě)出具體的個(gè)性化的人。如果沒(méi)有寫(xiě)出人物的個(gè)性、人物的具體特點(diǎn)，只是有個(gè)人物的名字，其余都是某種概念的演繹，這樣的人物是沒(méi)有生命力的，不能成為可感的藝術(shù)形象，因而也不能從中看到真實(shí)具體的生活面貌。

第三，個(gè)性是本質(zhì)的存在條件。列寧在《哲學(xué)筆記》中說(shuō)：“形式是本質(zhì)的。本質(zhì)是有形式的?！睆倪@一觀點(diǎn)看藝術(shù)中的個(gè)性與本質(zhì)的關(guān)系，個(gè)性對(duì)于所表現(xiàn)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)具體的形式，無(wú)本質(zhì)即無(wú)個(gè)性，但無(wú)個(gè)性也無(wú)從表現(xiàn)本質(zhì)的存在。我們?cè)趯?shí)際生活當(dāng)中接觸的人和事物，都不是孤立存在的，它們是通過(guò)決定他們的質(zhì)與另外的一些人和事物相聯(lián)系，就是說(shuō)作為矛盾構(gòu)成的質(zhì)，它不僅有一種表現(xiàn)形式，可以有多種表現(xiàn)形式;而多種表現(xiàn)形式中，又貫穿某種共同性的東西。如《紅樓夢(mèng)》中賈政、賈母、王熙鳳、薛寶釵，這是幾個(gè)很不相似的人物，都有各自的個(gè)性存在，但他們之間有一個(gè)作為行為制約性的共同點(diǎn)，那就是以不同的方式維護(hù)封建道德禮法，這是他們相通的本質(zhì)方面，但作者卻是以各自不同的個(gè)性把他們表現(xiàn)出來(lái)的。

第四，個(gè)性以性格為中心，人物的性格是個(gè)性的內(nèi)在特點(diǎn)，屬于人的心理氣質(zhì)范圍，是個(gè)性的基本標(biāo)志，所以寫(xiě)不出人物性格就見(jiàn)不出人的特點(diǎn)，因此，文學(xué)史上的成功的藝術(shù)典型都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們作為典型人物都有其個(gè)性的核心，即性格的定性，是各個(gè)人物支配自身行動(dòng)，發(fā)展與其他人物的關(guān)系的內(nèi)在條件。