【介紹】：

古希臘唯物主義哲學家和無神論者。出生于薩莫斯島的一個教師家庭。青年時期就開始學習和研究哲學，后來服過兵役、當過哲學教師。公元前307年在雅典創辦一所學校，稱為“伊壁鳩魯花園”，他在此從事講學和著述活動。據說他的著作很多，涉及哲學、倫理學、物理學、天文學等方面，大部分遺失，僅存三封書信和一些著作殘篇。在哲學方面，他既反對柏拉圖的唯心主義理念學說，又反對亞里士多德的“第一推動力”的理論，認為物質世界是唯一的實在。但又認為神是一個不朽的幸福的實體。他繼承和發展了德謨克利特的原子學說，認為宇宙間的一切物體都是由原子所組成的。原子在虛空中不斷運動，它們所構成的物體也不斷運動。原子間互相結合構成事物，原子間互相分離使事物消失。他對德謨克利特的原子學說提出兩點補充：一是認為各種原子不僅在大小和形狀上各不相同，而且在重量上也都不一樣，“他已經按照自己的方式知道原子量和原子體積了”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第466－467頁)；二是提出“原子偏離說”，認為原子永遠不斷在運動，有的直線下落，有的離開正路，還有的由于沖撞而后退。“偏斜運動所表現的規律貫穿了整個伊壁鳩魯的哲學”(馬克思：《博士論文》第21頁)。在認識論方面，發展了德謨克利特的“影象說”。他認為沒有客觀形體的存在，就不會引起任何感覺，感覺是認識的來源和真假的標準。概念是感覺多次重復的結果，感覺是真實的，概念電應該是真實的，概念以感覺作為基礎。在倫理思想方面，發展了德謨克利特的“幸福論”。他認為幸福不是一時的肉體上的享樂，而是穩定的幸福心情和精神狀態上的快樂。只有用最高尚的精神狀態戰勝一切痛苦過著安樂生活才是真正的幸福。伊壁鳩魯的生活是他言行結合的榜樣。在社會政治觀點方面，他最先提出了樸素的社會契約說。馬克思和恩格斯稱“他是古代真正激進的啟蒙者”(《馬克思恩格斯全集》第3卷第147頁)。