稱為善士①

【原典】

曹州于令儀者②，市井人也，長厚不忤物③，晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：“爾素寡過④，何苦而盜耶？”“迫于貧爾。”問其所欲，曰：“得十千足以資衣食。”如其欲與之。既去⑤，復(fù)呼之，盜大懼。語之曰：“爾貧甚，負(fù)十千以歸，恐為邏者所詰。”留之至明使去。盜大感愧，卒為良民。鄰里稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學(xué)室⑥，延名儒以掖之⑦。子伋，侄杰、效，繼登進(jìn)士第，為曹南令族⑧。

【注釋】

①稱為善士：此事出自宋人李元綱《厚德錄》。②曹州：宋代州名，位于今山東境內(nèi)。于令儀：人名，事不詳。于，亦作“於”。③長厚不忤物：寬厚而不得罪人。④素：素來，一貫。寡過：少有過錯(cuò)。⑤既去：已經(jīng)離開。⑥學(xué)室：猶言學(xué)堂。⑦掖：扶持，比喻教導(dǎo)。⑧令族：有名望的家族。

【譯文】

曹州有一個(gè)叫于令儀的人，本是一個(gè)小生意人，他為人寬厚，從不損人利己，晚年家境頗為富裕。一天晚上有人到他家行盜。兒子們抓住了小偷，原來是鄰居的兒子。于令儀對他說：“你平時(shí)從未做過壞事，為什么要做小偷呢？”那人回答說：“都是貧窮逼的。”問他想要什么，小偷回答說：“有一萬錢就足以買食物及衣服了。”于令儀按照他要求的數(shù)目給了他。小偷剛一走，于令儀又叫他回來，盜賊很怕，以為他后悔了。于令儀對他說：“你十分貧窮，晚上卻背著一萬錢，恐怕巡邏的人會(huì)盤問你。”留到天亮才打發(fā)他走。盜賊十分慚愧，終于成為良民。鄰里都稱于令儀是好人。于令儀選擇子侄中的優(yōu)秀者，辦了學(xué)校，請有名望的教書先生來執(zhí)教。兒子伋，侄子杰、效，相繼考中了進(jìn)士。于家成了曹州南面一帶的望族。

【延伸閱讀】

管仲說：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。”換成現(xiàn)代的話，就是人首先要吃飽穿暖，只有衣食無憂，才能奢談禮義廉恥。也就是現(xiàn)在通常所說的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。這樣的理論很多時(shí)候是成立的，但也不盡然。比如本故事中的淪為小偷的鄰家子正好可以作為理論的注腳，而曹州小商人于令儀的行為則似乎是反例。因?yàn)樯畹睦ьD，讓“素寡過”的小兒失去了廉恥；因?yàn)樗巧?jì)所迫，才得到了于令儀的同情。但是貧窮不是人變壞的借口，換句話說，窮人也并非全無禮義廉恥。現(xiàn)實(shí)生活中，無論古今，情況似乎相反。淳樸厚道的老百姓隨處可見，為富不仁的官富帥同樣很多。孔子曾說“禮失求諸野”，意思是說，官方缺失的禮儀，很可能在民間保留著呢。于令儀就屬于這類人。他從小本生意起家，通過自己勤勉的勞動(dòng)，寬厚的為人，使得家庭日漸富裕。倉廩豐實(shí)之后，面對他人的困難，也能仗義疏財(cái)，予以救助。在于令儀的身上體現(xiàn)很多老百姓的美德，諸如誠實(shí)勤奮，樂善好施，細(xì)心謹(jǐn)慎等，這些美德很多不是他富裕之后才有的。或者正如孟子所說的，人的本性是善的，于令儀不過是很好地保持了自己的本性。等到自己富裕之后，財(cái)富使得他向善的本性進(jìn)一步增強(qiáng)，他最后脫胎換骨，成功地躋身于官紳之列。于令儀應(yīng)該是官方最為理想的宣教樣本，這個(gè)樣本講述的是通過自己的努力成功變身的民間發(fā)家史。故事的結(jié)果很完美，一個(gè)行善的好人最后有了好報(bào)，正如《周易》所說的“積善之家必有余慶”。但是我們會(huì)擔(dān)心，故事的后續(xù)：成為官紳的于老爺一家，還能如以前那樣善良本分、樂善好施嗎？