致澄溫沅季諸弟(學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮總以有恒為主)

曾國(guó)藩

四位老弟足下：前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遺澤、祖父教訓(xùn)，幸得科名，內(nèi)顧無(wú)所憂，外遇無(wú)不如意，一無(wú)所觖矣。所望者再得諸弟強(qiáng)立，同心一力，何患令名之不顯·何患家運(yùn)之不興·欲別立課程，多講規(guī)條，使諸弟遵而行之，又恐諸弟習(xí)見(jiàn)而生厭心;欲默默而不言，又非長(zhǎng)兄督責(zé)之道。是以往年常示諸弟以課程，近來(lái)則只教以“有恒”二字。所望于諸弟者，但將諸弟每月功課寫(xiě)明告我，則我心大慰矣。乃諸弟每次寫(xiě)信，從不將自己之業(yè)寫(xiě)明，乃好言家事及京中諸事。此時(shí)家中重慶①，外事又有我料理，諸弟一概不管可也。以后寫(xiě)信，但將每月作詩(shī)幾首，作文幾首，看書(shū)幾卷，詳細(xì)告我，則我歡喜無(wú)量。諸弟或能為科名中人，或能為學(xué)問(wèn)中人，其為父母之令子②一也，我之歡喜一也。慎弗以科名稍遲，而遂謂無(wú)可自力也。如霞仙③今日之身份，則比等閑之秀才高矣。若學(xué)問(wèn)愈進(jìn)，身份愈高，則等閑之舉人進(jìn)士又不足論矣。學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。兄往年極無(wú)恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無(wú)一日間斷：每日臨帖百字，鈔書(shū)百字，看書(shū)少須滿二十頁(yè)，多則不論。自七月起，至今已看過(guò)《王荊公④文集》百卷，《歸震川⑤文集》四十卷，《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷，《后漢書(shū)》百卷，皆硃筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當(dāng)有所成就，況六弟、九弟上等之資乎·明年肄業(yè)⑥之所，不知已有定否·或在家，或在外，無(wú)不可者。謂在家不可用功，此巧于卸責(zé)者也。吾今在京，日日事務(wù)紛冗，而猶可以不間斷，況家中萬(wàn)萬(wàn)不及此間之紛冗乎·樹(shù)堂⑦、筠仙⑧自十月起，每十日作文一首，每日看書(shū)十五頁(yè)，亦極有恒。諸弟試將《朱子綱目》過(guò)筆圈點(diǎn)，定以有恒，不過(guò)數(shù)月即圈完矣。若看注疏，每經(jīng)亦不過(guò)數(shù)月即完。切勿以家中有事而間斷看書(shū)之課，又弗以考試將近而間斷看書(shū)之課。雖走路之日，到店亦可看;考試之日，出場(chǎng)亦可看也。兄日夜懸望，獨(dú)此有恒二字告諸弟，伏愿諸弟刻刻留心，幸甚幸甚。兄國(guó)藩手草。

作于1844年選自《曾文正公全集》

〔注釋〕　①重慶：指祖父母與父母俱在?！、诹钭樱褐讣褍?，賢郎。多用于稱(chēng)贊他人之子。　③霞仙：即劉蓉，字孟容，號(hào)霞仙，是桐城派古文家，曾做過(guò)曾國(guó)藩的幕客。　④王荊公：即王安石(1021—1086)，封荊國(guó)公，故世人又稱(chēng)王荊公?！、輾w震川：即歸有光(1507—1571)，明代官員、散文家，別號(hào)震川?！、抟迾I(yè)：修習(xí)課業(yè)。古人書(shū)所學(xué)之文字于方版謂之業(yè)，師授生叫授業(yè)，生受之于師叫受業(yè)，習(xí)之叫肄業(yè)?！、邩?shù)堂：即馮卓懷，字樹(shù)堂，曾國(guó)藩幕僚?！、囿尴桑杭垂誀c(1818—1891)，號(hào)筠仙，晚清官員，湘軍創(chuàng)建者之一，曾為曾國(guó)藩幕僚?！茶b賞〕　曾國(guó)藩是清朝中興名臣，也是近代極具影響的杰出人物。在修身、齊家、治國(guó)、平天下，立德、立言、立功等方面，曾國(guó)藩無(wú)疑是出眾的，能做到這些，與其一生堅(jiān)持讀書(shū)治學(xué)緊密相關(guān)，以學(xué)修身是貫穿其一生的精神動(dòng)力。

“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮”中的“無(wú)窮”，既是治學(xué)讀書(shū)中面臨的現(xiàn)實(shí)，也是治學(xué)讀書(shū)的態(tài)度。知識(shí)不論是從歷史發(fā)展的縱向角度，還是從學(xué)科門(mén)類(lèi)的橫向角度都是無(wú)窮無(wú)盡的，人的生命有限，這對(duì)有限和無(wú)限的矛盾，是治學(xué)中首先要解決的問(wèn)題。因此必須對(duì)“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮”有一個(gè)清醒、平和的認(rèn)識(shí)，保持樂(lè)觀的治學(xué)態(tài)度，確立治學(xué)的準(zhǔn)則，并對(duì)知識(shí)進(jìn)行必要的選擇。學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮無(wú)盡，各種書(shū)籍汗牛充棟，若是沒(méi)有樂(lè)觀的心態(tài)，很可能會(huì)望而卻步。曾國(guó)藩將無(wú)窮視為樂(lè)趣，在1858年寫(xiě)給兒子曾紀(jì)澤的信中提到，“喜讀書(shū)者，須視書(shū)如水”，讀書(shū)應(yīng)“虛心涵泳，切己體察”。書(shū)海無(wú)涯，曾國(guó)藩以暢游其中為樂(lè)?！坝菊撸玺~(yú)之游水，如人之濯足”、“涵”則“如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻”。有樂(lè)觀的心態(tài)，才能視讀書(shū)治學(xué)為樂(lè)事，堅(jiān)持不懈，學(xué)與思并行，才能有所體會(huì)和心得。讀書(shū)治學(xué)還需海納百川，以開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)所有的知識(shí)。虛心就是不存成見(jiàn)，虛懷若谷，不帶主觀偏見(jiàn)，更不能主觀臆斷。虛其心胸，不排除異見(jiàn)，不抗拒新事物，讀書(shū)治學(xué)才能做到兼容并包。曾國(guó)藩雖一生奉行程朱理學(xué)，但對(duì)于宋明儒學(xué)其他學(xué)派的思想如氣學(xué)、心學(xué)也多有汲取，取長(zhǎng)補(bǔ)短。除儒學(xué)外，曾國(guó)藩在文學(xué)方面也頗有建樹(shù)，他繼承了桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立了晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”。治學(xué)讀書(shū)的準(zhǔn)則和目的是經(jīng)世致用。曾國(guó)藩認(rèn)為，知識(shí)分子應(yīng)該主動(dòng)研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他不滿足于某一種學(xué)科，只要是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的實(shí)學(xué)，他都認(rèn)真研讀。這種經(jīng)世致用的態(tài)度不僅體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研讀精深，同時(shí)也體現(xiàn)在以寬容的眼光看待西方文化。曾國(guó)藩不懂近代的自然科學(xué)，卻慨然出資600兩白銀幫助數(shù)學(xué)家李善蘭刊印《幾何原本》并為之作序(由曾國(guó)藩子曾紀(jì)澤所寫(xiě)，再署上曾國(guó)藩的名字)。曾國(guó)藩以不懂天文算術(shù)為恥，鼓勵(lì)兒子學(xué)習(xí)天文數(shù)學(xué)，由此培養(yǎng)了兒孫輩對(duì)近代自然科學(xué)的興趣。長(zhǎng)子曾紀(jì)澤不僅熟讀儒家典籍，而且學(xué)習(xí)洋務(wù)和英語(yǔ)，廣泛涉獵西方的數(shù)學(xué)、物理等知識(shí)，成為清末著名外交家。次子曾紀(jì)鴻不熱衷于仕途而酷愛(ài)數(shù)學(xué)，并精通天文、地理、輿圖諸學(xué)，是清末著名數(shù)學(xué)家。此外，曾國(guó)藩一生致力于結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用各類(lèi)人才，其幕府人才庫(kù)規(guī)模巨大，幾乎聚集了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人才精華，李善蘭、徐壽、華蘅芳、容閎等科學(xué)家與學(xué)者，都被曾國(guó)藩招入幕府。曾國(guó)藩身體力行，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方文化，籌辦洋務(wù)，聘用外籍專(zhuān)家，并在容閎等人的協(xié)助下安排了第一批赴美留學(xué)生，建造了中國(guó)第一艘輪船，創(chuàng)辦了第一家兵工廠，籌辦翻譯館，翻譯印刷了一大批西方書(shū)籍，可以說(shuō)他是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。正因?yàn)楸袑?duì)“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮”的態(tài)度，曾國(guó)藩才能成為中國(guó)歷史上“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。學(xué)海無(wú)涯，需對(duì)知識(shí)選擇和甄別，否則必會(huì)被各類(lèi)書(shū)籍所淹沒(méi)。1859年，曾國(guó)藩在回復(fù)友人的信中將讀書(shū)分為看和讀兩種，看者涉獵宜多、宜速;讀者宜主諷詠宜熟、宜專(zhuān)?？醇捶鹤x，讀即精讀。讀書(shū)首先需要大量的閱讀來(lái)豐富知識(shí)面，開(kāi)拓眼界。然后精讀，熟讀經(jīng)典。1844年，曾國(guó)藩在《致溫弟沅弟》的信中列出了自己每日要讀10頁(yè)的“熟讀書(shū)”：《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《明史》、《屈子》、《莊子》、《杜詩(shī)》、《韓文》。他說(shuō)：“若能成吾之志，將《四書(shū)》、《五經(jīng)》及余所好之八種，一一熟讀而深思之，略作札記，以志所得，以著所疑，則余歡欣快慰，夜得甘寢，此外別無(wú)所求矣?！?859年給兒子曾紀(jì)澤的信中，曾國(guó)藩又開(kāi)出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，“王氏父子年考訂之書(shū)二十八種，凡家中所無(wú)者，爾可開(kāi)一單來(lái)，余當(dāng)一一購(gòu)得寄回”。“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。”學(xué)海無(wú)涯，貴在“有恒”，“恒”字道出了讀書(shū)治學(xué)的精髓?！坝泻恪笔侨藗兂删鸵磺惺虑榈幕酒犯?，“有恒，則斷無(wú)不成之事”(《致澄溫沅季諸弟》)，“有恒”也是解決“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮”問(wèn)題的最重要的辦法。曾國(guó)藩一生讀書(shū)治學(xué)不殆，經(jīng)史子集無(wú)不深諳博覽。年幼時(shí)，自知聰慧不足，卻以勤補(bǔ)拙，堅(jiān)持不懈，8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》、《史記》文選，此后，不論是科考會(huì)試落選還是后來(lái)成為清廷重臣，始終苦學(xué)不輟，“有恒”二字貫穿始終。“有恒”包含“志”與“行”。“志”至少體現(xiàn)在兩方面，一是志向，二是意志力。作為治學(xué)者，“士人讀書(shū)，第一有志”(《家書(shū)：道光二十二年十二月二十一日致澄溫沅季諸弟》)，志向的形成與確立是一個(gè)不斷選擇和修訂的過(guò)程，隨著治學(xué)過(guò)程的深入，志向不會(huì)流于淺薄，反而逐漸深遠(yuǎn)。立志讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，“欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”(《家書(shū)：同治元年四月二十四日諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻》)。讀書(shū)的目的也不僅限于修身，更在于治國(guó)。曾國(guó)藩希望治學(xué)者能夠立君子之志，心懷天下，內(nèi)圣外王，因此治學(xué)讀書(shū)不能僅限于詩(shī)詞文章，這與曾國(guó)藩的“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮”相呼應(yīng)?！爸尽辈粌H在立，更暗含意志力的作用。意志是一個(gè)人的精神動(dòng)力，若無(wú)堅(jiān)忍不拔的意志，遇苦則止，遇難則棄，或是急功近利，一味尋求捷徑，終將輟而止步?！靶小眲t是在意志力的作用下日常的努力和積累?！坝泻恪弊罱K落在日常的看讀寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中，“讀書(shū)之法，‘看、讀、寫(xiě)、作’四者，每日不可缺一”(《咸豐八年七月二十一日諭紀(jì)澤》)。曾國(guó)藩能取得矚目的成就，在于日復(fù)一日的堅(jiān)持與積累。每天臨帖百字，抄書(shū)百字，看書(shū)二十頁(yè)甚至更多，并對(duì)經(jīng)典加以熟讀批注。他在寫(xiě)給弟弟的信中談到自己每天必做三件事：一是用楷書(shū)寫(xiě)日記一篇，二是讀史書(shū)十頁(yè)，三是記茶余飯后感想一則。這種堅(jiān)持令人敬佩。治學(xué)過(guò)程中，“志”與“行”有機(jī)結(jié)合，決不能因?yàn)楦鞣N原因懈怠，今日事今日畢。長(zhǎng)此以往，“年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)養(yǎng)蓄，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳”(《同治元年四月初四日諭紀(jì)澤》)。通過(guò)每一天堅(jiān)持不懈的努力，才能不斷增進(jìn)學(xué)問(wèn)，涵養(yǎng)其身。學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)的同時(shí)又會(huì)進(jìn)一步養(yǎng)成其志，修身、治學(xué)循環(huán)不止。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)就是力量。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布，2010年中國(guó)人均閱讀4.25本書(shū)，而歐洲國(guó)家普遍為37本，美國(guó)40本，日本43本，以色列67本。如何獲取知識(shí)，從曾國(guó)藩家書(shū)中或許可以找到有益的啟示。曾國(guó)藩告誡自己的弟弟，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，既明白地點(diǎn)明了人們?cè)谧x書(shū)中普遍遇到的難題，也給出了如何解決這一難題的方法。