廉

在中國倫理的諸多德目之中，『廉』是極受褒揚的道德修養(yǎng)，它作為中國傳統(tǒng)文化的四維八德之一，是對士人，尤其是對官吏道德教育的一項重要內(nèi)容，是入仕為官者的基本操守。『廉』作為為官者之品德（官德或政德），有清正、儉樸、明察等多重涵義。

從中國倫理的發(fā)展軌跡來考察，『廉』是春秋戰(zhàn)國之際的產(chǎn)物。西周以前，中國倫理還沒有具體的德目，當時所謂的「德」主要包含「敬天」、「保民」兩項內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國時期，講學著書風氣大盛，各派學術(shù)思想飛躍發(fā)展，形成了歷史上著名的『百家爭鳴』的局面，各派思想家根據(jù)社會的需要提出了許多具體的德目進行道德教育。諸如孔子提出了『三達德』，管子提出了『四維』，墨子提出了『四行』，孟子提出了『四端』，中國倫理中個體道德的一些重要德目才正式問世。如『三達德』包含的智、仁、勇，『四端』包含的仁、義、禮、智。值得注意的是當時儒、道、法、墨等主要學派，在著述中均已開始論及『廉』德及相關(guān)的道德教育。儒家政治學說的核心是實行『仁政』，其中就包含了清正廉潔的內(nèi)容。儒家以『禮義廉恥』為準則的政治文化，是以廉德為核心的廉政文化，是中國古典政治中廉政文化建設的發(fā)端。

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【解讀】

官吏的廉潔與否，是關(guān)系到政權(quán)存亡、國家興衰的根本問題。歷代有遠見的統(tǒng)治者，都十分重視官吏的廉潔問題，把廉潔問題看作是關(guān)系到政權(quán)鞏固、國家興衰的根本問題。

春秋時期管子非常重視禮義倫理在治國安民中的作用，最早將“廉”作為立國綱紀。他在開篇《牧民》中開宗明義，提出了著名的“四維”說，把禮、義、廉、恥四種道德看作治國的四個綱，故名四維，其曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”以禮、義、廉、恥為維系國家生存發(fā)展的根本道德，成為歷代儒家的重要政治倫理思想。而四德之中，“廉”實際上處在核心地位。

【原文】

國有四維①，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。

——出自《管子·牧民》

【注釋】

①維：原指系物的大繩。四維，系在網(wǎng)四角上的繩索，借助四維，網(wǎng)的綱、目才能提得起來。這里指治國的綱紀準則。

【譯文】

國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。傾斜可以扶正，危險可以挽救，傾覆可以再起，滅亡了，那就不可收拾了。什么是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。有禮，人們就不會超越應守的規(guī)范；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞人。

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【解讀】

從西周開始，我國各個朝代都有一套考核官吏的政績及其清廉的標準。從以上考核官吏政績的六條標準來看，都離不開一個“廉”字，體現(xiàn)了“廉”是為官之本和考核之要的基本精神，這對今天我們考核任用干部不無啟發(fā)借鑒意義。

中國古代的君王為了維護自己的統(tǒng)治，很注重官吏的清廉。專講古代禮制和官制的儒家經(jīng)典《周禮》對官吏之廉德有一個很全面的說明，即所謂“六計”（從六個方面去考核）：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”就是說，考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔，善、能、敬、正、法、辨才有意義。一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。

【原文】

以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。

——出自《周禮·天官冢宰》

【譯文】

用評判官府的六計來判斷群吏的政績：一是否廉潔并且善于辦事，二是否廉潔并且推行政令，三是否廉潔并且謹慎勤勞，四是否廉潔并且公正，五是否廉潔并且守法，六是否廉潔并且明辨是非。

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【解讀】

墨子不是官，可是，他卻為為官者、執(zhí)政者留下了許多廉政格言。一代偉人毛澤東給予墨子很高的評價。毛澤東說：“墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”墨子“高明”的地方很多，他通讀上古圣賢之書，推崇大禹身體力行的精神，寧愿自苦，也要為天下人造福。他非常重視廉潔，說：“君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。”他把廉潔放到第一位，認為廉潔是一個君子首先要恪守的品質(zhì)。他說“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，為官者必須勤儉節(jié)約，嚴于律己，這樣才能興國富民，否則，如果鋪張浪費，一味享樂，就會走向敗亡。為官者要完善自我，“興天下之利，除天下之害”，處處為百姓著想，清正廉潔，才能做一個好官。

【原文】

君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。

——出自《墨子·修身》

【譯文】

君子處事的原則是，貧窮時要表現(xiàn)他的廉潔，富足時要顯示他的義氣，生時被人愛戴，死時為人哀悼，這四個方面不可虛假，而且要反身自問是否有虛偽之處。

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【解讀】

“廉”字的本義是指堂的邊沿，古人居室多在堂上，《漢書·賈誼傳》說“廉遠地則堂高”正是廉的本義。廉狹窄、挺直而有棱角，古人每每用以借指秉公無私、臨財不茍取之德行。當好官就要公正、清廉，“公生廉，廉生威”。官員在工作中只要不含私心，做事清廉，就能夠在群眾中樹立起威信。

《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體，糅合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學的表白。作者以“菜根”為本書命名，正所謂“咬得菜根，百事可做”，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得”。

【原文】

居官有二語，曰：惟公①則生明，惟廉②則生威。

——出自明朝·洪應明《菜根譚》

【注釋】

①公：公平，公正。

②廉：廉潔，清廉。

【譯文】

為官有兩句名言：公正才能明察秋毫，廉潔才能使人敬畏。