散文發展的轉折點——古文運動

【點睛之筆】

唐以前，在文學上無所謂古文。古文概念的提出，始于韓愈。古文運動的內容主要就是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。

【經典解讀】

所謂“古文”，是相對駢文而言的，指漢以前的散體文，不僅語言長短不拘、抒寫自由，而且便于表達現實生活內容。韓愈要宣傳自己的政治主張和儒家思想，但六朝以來“飾其辭而遺其意”的駢文已經成為表達思想內容的桎梏，因而自然地需要開展一次文體革新運動，也就是反對駢文，提倡古文。在唐德宗貞元時期，由于韓愈的努力提倡，古文運動產生了廣泛的影響。許多人向韓愈請教，一時“韓門弟子”眾多，其中李翱、皇甫湜等都是著名的韓愈的追隨者和擁護者。到了唐憲宗元和時期，這項運動又得柳宗元的大力支持，古文的業績更著、影響更大。

韓愈學古文是為了學古道，換句話說，要學古道就必須學古文。道是目的，文是手段；道是內容，文是形式。這就是以韓愈為代表的古文運動的實質。這里應該指出，柳宗元雖也主張文以“明道”，但在“道”的具體內容上，是和韓愈不盡相同的。韓愈所謂“道”，多為倫理性質，他的“傳道”文章封建色彩較重。柳宗元雖也談儒道，同樣是為封建地主階級說教，但他的唯物論思想和政治革新的主張卻是很突出的。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風尚，這就是文學史上所說的“古文運動”。

唐宋的古文運動，可以說是中國散文發展史上一座重要的里程碑。唐代古文運動的勝利，是我國散文發展的一個轉折點。它打垮了駢文的長期統治，開創了散文的新傳統。明朝的宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人，以及清朝的桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，都是受到唐宋古文運動的啟發或影響。