【介紹】：

德國唯心主義哲學家，早期新康德主義的最主要代表人物之一。他的主要著作有《唯物主義史》、《工人問題》等。

朗格哲學的一個重要特點，是把所謂生理學唯心主義與康德的唯心主義拉在一起，用前者的“科學”材料作為論證后者的根據，提出“回到康德去”的口號，從右的方面批判和繼承康德哲學。他否定康德“自在之物”學說中的唯物主義因素，認為“自在之物”只是一個“極限概念”，是表明知識的局限性的概念，而不是實際存在的東西。企圖以此排除康德哲學中“自在之物”與現象之間的矛盾。他聲稱，我們并不確實知道“自在之物”是否存在，我們所知道的只是表象世界。他從感覺生理學的主觀主義和相對主義觀點出發，主張我們的整個經驗，決定于我們的理智的組織，一切規律性、必然性、因果規律等，都不是客觀存在的，都是人的組織器官所決定的。一句話，表象世界決定于人的生理組織，人們認識的內容、來源等都只是主觀的生理組織。朗格承認唯物論的發展與自然科學的進步有著密切的聯系。他宣稱唯物論雖然作為研究自然科學的方法還有用，但“已不再是哲學”。朗洛企圖把馬爾薩斯的人口論和達爾文進化論結合起來，以此解釋一切社會歷史現象，因而成了社會達爾文主義的主要代表之一。他竭力把只在生物界存在的生存斗爭和自然選擇的規律作為適用于一切自然和社會現象，適用于全部歷史的根本規律，似乎達爾文的進化論，證實了馬爾薩斯關于人口過剩的理論，證明了在社會中如在自然界一樣存在著“生存斗爭”。他以庸俗進化論的觀點論證工人運動是社會生存斗爭的一種表現。他認為，階級斗爭就是生存斗爭，貧富的分化，富人對窮人的宰割，資產階級的爾虞我詐，是正常的、合理的，符合“生存斗爭”規律的，甚至還是社會發展的動力。以此宣揚資產階級對無產階級的壓迫和剝削是合乎自然規律的，資本主義制度是永世長存的、合理的。

朗格對馬堡學派、弗萊堡學派等后期的新康德主義影響很大，對其他資產階級哲學流派，特別是馬赫主義也有一定的影響。他的表象世界說和社會達爾文主義對現代派文學藝術的影響也是不可低估的。