【4671】并非所有的沙都被風(fēng)吹散：西行四章

（于堅(jiān)著，深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社，9.3萬字，2016年10月第1版，45元）

△4部分：①隴上行；②嘉峪關(guān)記；③圣敦煌記；④紅山上的圣殿：記布達(dá)拉宮之一滴。代后記：向西部學(xué)習(xí)生活。

〇在這邊，生命渴望出色。“出色”一詞的出處應(yīng)該來自隴上。生命一方面灰蒙蒙地混沌著，一方面又渴望著從這無所不在的灰中解脫出來。

〇道法自然，就是向過去學(xué)習(xí)生活，生活不是創(chuàng)造，新生活并不存在，美好的生活世界總是對存在的再次領(lǐng)悟。

〇世界渴望著奪目，眾神在黑暗的深井中垂目微笑。

〇燦爛不是孤立的，燦爛就是灰中之灰。

〇古代中國是一個(gè)養(yǎng)神、傳神的長時(shí)段。傳神的時(shí)代是緩慢的慢工出細(xì)活而不是多快好省。漢以前是安神的時(shí)代，神到場。唐朝是提神的偉大時(shí)代，神被養(yǎng)得活潑潑的。宋是凝神的時(shí)代，神端坐不動(dòng)，養(yǎng)得雍容華貴。清是守神的時(shí)代，神的地位逐漸式微，雅馴猖獗，神被養(yǎng)得呆若木雞。五四以降是褻瀆神靈和失神的時(shí)代，神被意識形態(tài)、主義取代。今天是神缺席的時(shí)代，中國神靈已經(jīng)被彼岸化了。彼岸，就是被歷史化了，不在場了。

〇李白：“明月出天山，蒼茫云海間”。

（2020年3月16日晨閱畢）