蒙第四

【題解】

蒙卦是異卦相疊，下坎上艮。本卦上卦為艮，艮為山；下卦為坎，坎為險。山下有險，草木叢生，故卦名為蒙。蒙卦的卦畫結構是下面一個三爻的坎卦、上面一個三爻的艮卦，艮為山、坎為水，傳統稱為坎下艮上，山水蒙。《序卦》說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”萬物剛生長出來必然是幼稚蒙昧的，所以，在表示始生的屯卦之后接著便是蒙卦。“蒙”是蒙昧、幼稚的意思，也有啟蒙、教育的含義。當萬物生成以后，接下來就進入幼稚蒙昧的時期，教育便成為當務之急。事實上，接受教育也是立足社會、成就事業的第一步，更是安定社會、管理國家的重要措施。

【原文】

蒙：亨。匪我求童蒙[1]，童蒙求我。初筮告。再三瀆[2]，瀆則不告。利貞。

【注釋】

[1]童蒙：蒙昧愚蠢之人，這里指求筮之人。

[2]瀆：輕侮不敬，這是指褻瀆占筮。

【譯文】

蒙卦：亨通。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神靈就告訴了他。可他卻輕慢不敬地再三占筮，神靈就不會告訴他。但只要誠心誠意，還是有利于占卜的。

【解析】

一個人要想立足于社會，要想有所作為，就必須接受各種教育。只有這樣，才能從無知蒙昧的狀態中走出來，創造新的人生價值，促進社會不斷發展。由此可見，大力推行教育堪稱重中之重。

【原文】

《彖》曰：蒙，山下有險。險而止，蒙。蒙“亨”，以亨行時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正[3]，圣功也。

【注釋】

[3]蒙以養正：將蒙昧之人培養成具有貞正之德的人。

【譯文】

《彖辭》說：蒙，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為坎，坎為險。由此可見，山下有險是蒙卦之象。艮義為止，又有遇險而止的意思。因此，卦名叫蒙。蒙昧不明，然而通泰，以通達的態度采取切合時宜的行動。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，這是強調占筮者與求筮者的關系是相互和應的。“第一次占筮，神靈就告訴了他”，是由于他信仰堅定且符合卜筮的原則。“可他卻輕慢不敬地再三卜筮，神靈就不會告訴他”，輕慢不敬正是蒙昧無知的表現。將蒙昧無知的人培養成具有貞正之德的人，那是圣人的功業。

【解析】

在自我發展中，蒙昧就等于愚蠢。愚蠢的人往往會做出愚蠢的事情，從而導致惡性循環，始終處于混沌的狀態之中。只有不斷地學習，接受圣人的點化教育，才能脫離蒙昧狀態，取得各方面的進步。

【原文】

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果[4]行育德。

【注釋】

[4]果：果敢決斷。

【譯文】

《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦之象。君子觀此卦象，必然以果敢堅毅的行動來培養自身的品德。

【解析】

蒙卦的下卦是險，上卦是止，是山下有險，是昏蒙的場所。這就意味著恐懼憂慮，象征著幼稚愚昧。但山下出泉，泉水一往無前，這就告誡人們：要一往無前地去打破現實的蒙昧，去接受圣人的教育。只有這樣，才能擺脫自我的蒙昧，創造嶄新的生活。

【原文】

初六：發[5]蒙。利用刑[6]人，用說桎梏[7]，以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

【注釋】

[5]發：通“伐”。

[6]刑：懲罰。

[7]用：因為。說：通“脫”。桎梏：枷鎖。

【譯文】

初六：啟發蒙昧。利用它來懲治罪人是有利的。由于解除他們的桎梏，罪人并沒有真心悔過，必然會招來災難。《象辭》說：“利用它來懲治罪人是有利的”，可借此整肅法紀。

【解析】

初六是陰爻，又在開始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的時期。所以，必須啟發蒙昧。如果對孩子姑息縱容，就會導致無窮的禍患。等到惡習形成，再進行嚴格教育，就為時已晚了。這一爻說明：當孩子處于蒙昧無知的狀態時，一定要嚴加管教，防止他們誤入歧途。

【原文】

九二：包蒙[8]，吉。納婦，吉。子克家[9]。《象》曰：“子克家”，剛柔接也。

【注釋】

[8]包：打包捆扎。蒙：荒草。

[9]克家：成家。

【譯文】

九二：包捆割倒的荒草，吉利。娶迎妻子，吉利。男女相配成家，能夠自成家業。《象辭》說：“男女相配成家，能夠自成家業”，是因為九二、六三兩爻相近，陰陽剛柔交會。

【解析】

九二是下卦唯一的陽爻，即唯一剛健的力量，是下卦的主體，負有統率其他各陰爻的使命與啟蒙的責任。但由于教導對象眾多，且資質不同，不能強求一致，應當盡量包容。九二雖然剛健，但處于下卦中位，性格中庸，能夠包容，所以吉祥。這一爻說明：對于那些蒙昧的年輕人，要善于包容他們的缺點錯誤，采取各種方法去教育感化他們。

【原文】

六三：勿用取女[10]，見金夫，不有躬[11]。無攸利。《象》曰：“勿用取女”，行不順也。

【注釋】

[10]取女：搶奪女子成婚。

[11]躬：身體。

【譯文】

六三：不要搶劫女子成婚，否則會遭到武裝者的反抗，丟掉性命。沒有什么好處。《象辭》說：“不要搶劫女子成婚”，六三之爻居于九二之上，這是以柔乘剛之象，再向前行是不順利的。

【解析】

六三的陰爻陽位不正，雖與上九的陽爻相應，卻緊接在九二之上。既向往上九，又舍不得九二，因而失去主張。蒙昧無知的年輕人如果品行不端正，即使接受了良好的教育，脫離了混沌的狀態，也可能借助所學的知識、技能去危害百姓。這一爻說明：要注重德行的培養，以免埋下無窮的隱患。

【原文】

六四：困[12]蒙，吝。《象》曰：“困蒙”之“吝”，獨遠實[13]也。

【注釋】

[12]困：困怠。

[13]實：社會生活，社會交往。

【譯文】

六四：人為蒙昧所困擾，必將遇到禍患。《象辭》說：“人為蒙昧無知所困擾”之所以“必將遇到禍患”，就是因為離群索居。

【解析】

六四屬于陰爻，相應的初六也是陰爻，距離陽爻九二又遠，得不到援助。因此，蒙昧困頓，十分懊惱。處在愚昧的環境之中，人與人的交流也局限于愚昧的交流；處在進步的環境之中，人與人的交流就會呈現高雅的氛圍。毫無疑問，這就是環境對人所產生的巨大影響。這一爻說明：要想脫離愚昧，必須脫離愚昧的環境。

【原文】

六五：童蒙[14]，吉。《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽[15]也。

【注釋】

[14]童蒙：幼稚蒙昧。

[15]巽：謙遜，服從。

【譯文】

六五：兒童愚昧無知，吉利。《象辭》說：“兒童愚昧無知”之所以“吉利”，是因為柔順服從。

【解析】

六五雖然也是陰爻，但高居“五”的尊位，上方有陽剛的上九，下方又與陽剛的九二相應，是上下都有外援的形象。所以，處于待變、將變、適變的階段。一旦變成陽爻，上卦就成為巽，象征風，全卦成為上風下水，風調雨順，必然大吉大利。但在此時，如果不能認識到自己的短處，驕傲自大，就會永遠生活在愚昧之中，終將一事無成。這一爻說明：越是蒙昧，越要虛心地向有學問、有智慧的人請教，逐步脫離無知與淺薄。

【原文】

上九：擊蒙[16]。不利為寇，利御寇。《象》曰：“利御寇”，上下順也。

【注釋】

[16]擊蒙：撞蒙，猶言伐木開荒。

【譯文】

上九：蒙頭遭遇打擊。它不利于自己侵略他人，用來抵御強盜的入侵是吉利的。《象辭》說：“用來抵御強盜的入侵是吉利的”，是因為上九陽爻居于一卦之首，說明臣民順從擁戴。

【解析】

上九屬于陽剛，又處于最高的位置，從啟蒙的角度來看，過于剛強。但對于防止外來邪惡的誘惑來說，無疑是有利條件。教育者與被教育者有著共同的目標，就是擺脫愚昧無知，促進自我發展。在教育的過程中，必須及時溝通，才能達到教育的最終目的。這一爻說明：教育是一個循序漸進的拓展思維、開發心智的過程，不宜采取極端暴烈的方式去強制學習。