作品：梅花嶺記

簡介

本篇選自《鮚埼亭集》。作者全祖望(1705—1755)，字紹衣，號謝山，學者稱謝山先生，浙江鄞縣人，清代史學家和文學家。學術上推崇黃宗羲，并受萬斯同影響，精研宋末及南明史事，并留意鄉土文獻。《鮚埼亭集》共九十八卷，包括文集三十八卷，《經史問答》十卷，外編五十卷。本篇并非記游梅花嶺，而是著力描繪抗清英雄史可法的壯烈事跡，頌揚其為國殉難、正氣浩然的崇高氣節。

順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者?”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕不能執刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至。馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之^①。

或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶?”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶?”承疇大恚^②，急呼麾下驅出斬之。

嗚呼!神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死^③。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目?神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣。百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景。此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉!

注釋

①衣冠：這里指史可法的衣帽之類，史德威沒有找到史可法的尸首，于是以其衣冠代之，葬在梅花嶺上，所以，史可法的墳墓叫做衣冠冢。 ②恚(huì)：憤怒、怨恨。 ③顏太師：唐朝的顏真卿，為叛將李希烈所殺;文少保：宋末民族英雄文天祥，抗元被俘殉難。這里是說他們在死后都得到了解脫。

譯文

順治二年(乙酉年)的四月，揚州被圍，形勢十分危急。揚州督帥忠烈公史可法知大勢已去，召集眾將對他們說：“我發誓以身殉城，但是不能在城陷的倉皇之中落入敵人的手里而死，誰愿意為我在緊要關頭成全我這一大節?”副將軍史德威慷慨激昂地答應接受這個任務。忠烈公高興地說：“我還沒有兒子，你正好因為與我同姓，可做我的后嗣。我將寫信稟明太夫人，把你寫進我家家譜，列入太夫人的孫兒輩中。”

二十五日，揚州城陷落了，忠烈公拔刀自殺，眾將領果然爭著向前抱住他。忠烈公大聲呼喊史德威，史德威熱淚縱橫舉不起刀來，忠烈公于是被眾將簇擁而行。走到小東門，大隊清兵蜂擁而至。副使馬鳴騄、太守任民育和都督劉肇基等將領都戰死了。史忠烈公瞪圓雙眼說：“我就是史可法。”于是被押至南門，和碩豫親王以“先生”稱呼他，勸他投降。忠烈公大罵而死。當初，史忠烈公留下遺囑：“我死后葬在梅花嶺上。”到這時，史德威沒有找到史忠烈公的尸骨，于是就拿他的衣冠代之將其埋葬。

有人說：“揚州城被攻陷時，有人親眼看到史忠烈公穿著青衣，戴著黑帽，騎著白馬，出天寧門投江而死，并未死在城里。”自從有了這種傳說，大江南北就說忠烈公并沒有死。不久，英山、霍山一帶反清義兵大規模興起，都假托史忠烈公的名義，就像當年陳涉假稱項燕的名號一樣。蘇州志士孫兆奎起兵抗清失敗，被俘押到南京。經略洪承疇跟他有老交情，問他說：“先生一向在軍隊里，一定確知原來在揚州的閣部史公是真的死了，還是沒死呢?”孫公回答說：“經略從北方來，一定確知原來在松山殉國的督師洪公是真的死了，還是沒死呢?”洪承疇大怒，連忙呼手下人推出去斬殺。

唉!一些成仙成神的詭怪荒誕的傳說講，顏太師因被殺而成仙，文少保也因通曉大光明的佛法而獲得解脫，其實并沒有死。殊不知忠義是圣賢的傳統美德，它正氣浩然，長存在天地之間，又何必拘泥于成仙、為人這樣的形式呢?關于成仙之類的說法，正是所謂的畫蛇添足。就是史忠烈公的遺骸也不可能打聽到了。百年之后，我登上梅花嶺，同朋友談起忠烈公的遺囑，沒有不淚如雨下的，可以想象當年揚州被圍的情景，忠烈公的音容狀貌似乎可以清清楚楚地看到，根本就不必追問他是否獲得解脫，更何必去假冒他沒死的名號呢!