姚希孟:登縹緲峰記

姚希孟

吳山以南，靈巖望太湖最豁，至銅井、西磧諸山，直薄湖漬矣。然西望至縹緲而窮，即莫厘亦為縹緲所障，僅半面裝也。夫神禹奠大川，哆言底定，若與四瀆爭雄長，豈無意耶?上自宛陵、瀨陽、曲阿諸水，旁而新安、天目，數百里內所環注者，震澤為巨壑焉。即密邇海東，然積坎所潴，厚即而徐走，其性紓而悍，非若江河，日夜奔趨赴谷王如歸也。湖之形，圉于東南，而漭瀁于西北，故觀湖者，必觀之縹緲。

余以九月之十七日步自消夏灣，從后土祠，右折而上。勢雖峻，而徑坦，石磴承之，無彳亍蜷踘諸苦。陟山腰，過靈官殿，路漸陡，湖面亦漸開。徐步登其巔，泱乎漭乎，身在蓬瀛之上矣。縹緲、莫厘兩相向，而鳧翔雁落，龜縮蛇伸，鸛陣排營，雁字潑墨，昂首摳腰，左迎右顧者，合之得七十二，獨縹緲為之長。憑高下睇，即非群后之覲至尊，亦幾于牧伯登壇，劍佩鏘趨者哉!其點點若聚墨，作兩山附庸不足紀，而羅峙四維，翰宣遐服者，若弁，若峴，若道場。在西之南，則箬溪、苕霅諸山也。若銅官、離墨在其西，則荊溪山也。夫椒在西之北，則晉陵山也。若惠、若錫在直北，則梁溪諸山也。

是日，北風驟厲，挾霧氣籠罩水面，巔峰嶄岫，如掛流蘇，陰霾之色，騰騰上升。余睫力不遠，恍惚迷離，聽旁人指呼，瞪目注射，第意片云垂腳，叆叇不收而已。風從山背來，層岡障之。山之陽，則輕波駘蕩，夕陽滿湖，漁艇曳網而行，如寒汀宿鷺，佇立不徙。又疑諸峰外添三五小山，久之波光動容，并諸山亦搖搖，若揚風移樹泊岸也。日向晚，漸作赩金色，山變紫，湖之遠日者亦紫。其日沒處，變黃，晃耀殊常，終以風師播威，不復列霓旌霞葆，僅絳節一道，送羲輪回馭而已。忽見一大摩尼珠，晶瑩爍睛，又如朗月初升，去落暉不盈尺。蓋倒影入水，其散者為熔金，為走琲。其兩山封峽處，聚而成球，鮫人不敢吞，以獻解事賞鑒家如余者。

縹緲峰，又名杳眇峰，是太湖西洞庭山主峰。聳立在島中央，巍峨而縹緲。登山峰頂，可以飽覽太湖山光水色，古來游太湖者，每以登縹緲峰為樂。明代山水詩文大家袁宏道在《西洞庭》一文寫道：“西洞庭之山，高為縹緲，怪為石公，巉為大小龍，幽為林屋”，對此山之勝也，嘆為“天下之觀止”。

姚希孟的這篇《登縹緲峰記》，以“登為線索，生動地記下了在“登”的途中所見所聞和所感。不過，它不是有見必記，有聞必錄，寫成干巴巴的輿地志，而是一篇優美的旅游散文。

開頭一段，從吳縣木瀆鎮附近的靈巖遠眺太湖寫起，它象電影的一個全景鏡頭，由遠而近，把太湖的地理位置、歷史傳說以及它的浩瀚氣勢等一一作了概括性的描寫。還點出了湖中縹緲峰的動人身影，使人對太湖風光有了一個總體的了解。相傳太湖在夏禹治水時就定下了規模，與江、淮、河、濟“四瀆”相比，它最為“雄長”。它容納了安徽、浙江數百里內的河川之水，而成為一個緊鄰東海的“巨壑”。從形勢上看，太湖“圉于東南，而漭瀁于西北”，水面向西北方向延伸，廣大深遠。

接下去寫登上縹緲峰，進行近視遠觀，覺得氣象萬千，身在蓬瀛，有飄飄欲仙之感。放眼望去，只見縹緲、莫厘兩山相向之間，群峰連綿起伏，儀態各異，有的象鳧翔雁落，有的龜縮蛇伸，有的象鸛陣排營，或為一字之形，或成八字之列。各峰巒之間，互相呼應，“左迎右顧”。大大小小，共有七十二個山峰。在這群峰中，惟獨縹緲峰最巍峨，最雄大。周圍的山峰就象四方諸侯朝見天子一樣，拱伏在縹緲峰的腳下。遠處的山峰，有如點點聚墨，“羅峙四維”，成了縹緲的侍衛。逐個看，有的象頂帽子，有的小而險，有的象僧道誦經的道場，煞是好看。

當“北風驟厲，挾霧氣籠罩水面”，“陰霾之色，騰騰上升”時，湖面與山峰，“恍惚迷離”，變成了另外一番景象。那冉冉而動的霧氣，走向山間，給巔峰嶄岫，掛上了美麗的穗子，山腳的云霧，層層堆擁，看不到邊。風從山背吹來，被山擋住，山前的湖面，輕波駘蕩。夕陽輝映在輕波上，使湖上一切景物閃爍赩金色的光芒。遠處的山峰則呈現紫色，即將隱沒的落日，變作金黃，象一顆波斯出產的摩尼寶珠，“晶瑩爍睛，又如朗月初升，去落暉不盈尺。蓋倒影入水，其散者為熔金”，象滾動的珠子。似乎是那水中的人魚，專為游人奉獻出來的寶珠，供人欣賞，使人難以忘懷。

《登縹緲峰記》對太湖的山光水色，觀察細致，描寫入微。作者對縹緲峰遠、近、高、低的景象，作了詳略得體的描繪，一連串的比喻，十分貼切，表明了作者對被描寫的景物的美有著準確的把握，深切的體驗。更值得稱道的是對風云變幻中動態景物的生動描寫，有如一幅太湖落日圖，一幅流動的畫。使人有身臨其境的感覺。