呂氏春秋先識原文帶拼音版

【 先xiān識shí 】

 一yī曰yuē ： 凡fán國guó之zhī亡wáng也yě ， 有yǒu道dào者zhě必bì先xiān去qù ， 古gǔ今jīn一yī也yě 。 地dì從cóng於yú城chéng ， 城chéng從cóng於yú民mín ， 民mín從cóng於yú賢xián 。 故gù賢xián主zhǔ得de賢xián者zhě而ér民mín得dé ， 民mín得dé而ér城chéng得dé ， 城chéng得dé而ér地dì得dé 。 夫fū地dì得de豈qǐ必bì足zú行xíng其qí地dì 、 人rén說shuō其qí民mín哉zāi ? 得dé其qí要yào而ér已yǐ矣yǐ 。 夏xià太tài史shǐ令lìng終zhōng古gǔ出chū其qí圖tú法fǎ ， 執zhí而ér泣qì之zhī 。 夏xià桀jié迷mí惑huò ， 暴bào亂luàn愈yù甚shèn 。 太tài史shǐ令lìng終zhōng古gǔ乃nǎi出chū奔bēn如rú商shāng 。 湯tāng喜xǐ而ér告gào諸zhū侯hóu曰yuē ：“ 夏xià王wáng無wú道dào ， 暴bào虐nüè百bǎi姓xìng ， 窮qióng其qí父fù兄xiōng ， 恥chǐ其qí功gōng臣chén ， 輕qīng其qí賢xián良liáng ， 棄qì義yì聽tīng讒chán ， 眾zhòng庶shù咸xián怨yuàn ， 守shǒu法fǎ之zhī臣chén ， 自zì歸guī于yú商shāng。” 殷yīn內nèi史shǐ向xiàng摯zhì見jiàn紂zhòu之zhī愈yù亂luàn迷mí惑huò也yě ， 於yú是shì載zài其qí圖tú法fǎ ， 出chū亡wáng之zhī周zhōu 。 武wǔ王wáng大dà說shuō ， 以yǐ告gào諸zhū侯hóu曰yuē ：“ 商shāng王wáng大dà亂luàn ， 沈shěn于yú酒jiǔ德dé ， 辟pì遠yuǎn箕jī子zǐ ， 爰yuán近jìn姑gū與yǔ息xī 。 妲dá己jǐ為wéi政zhèng ， 賞shǎng罰fá無wú方fāng ， 不bù用yòng法fǎ式shì ， 殺shā三sān不bù辜gū ， 民mín大dà不bù服fú 。 守shǒu法fǎ之zhī臣chén ， 出chū奔bēn周zhōu國guó 。” 晉jìn太tài史shǐ屠tú黍shǔ見jiàn晉jìn之zhī亂luàn也yě ， 見jiàn晉jìn公gōng之zhī驕jiāo而ér無wú德dé義yì也yě ， 以yǐ其qí圖tú法fǎ歸guī周zhōu 。 周zhōu威wēi公gōng見jiàn而ér問wèn焉yān ， 曰yuē ：“ 天tiān下xià之zhī國guó孰shú先xiān亡wáng ?” 對duì曰yuē ：“ 晉jìn先xiān亡wáng 。” 威wēi公gōng問wèn其qí故gù ， 對duì曰yuē ：“ 臣chén比bǐ在zài晉jìn也yě ， 不bù敢gǎn直zhí言yán ， 示shì晉jìn公gōng以yǐ天tiān妖yāo ， 日rì月yuè星xīng辰chén之zhī行xíng多duō以yǐ不bù當dàng 。 曰yuē ：‘ 是shì何hé能néng為wéi ?’ 又yòu示shì以yǐ人rén事shì多duō不bù義yì ， 百bǎi姓xìng皆jiē郁yù怨yuàn 。 曰yuē ：‘ 是shì何hé能néng傷shāng ?’ 又yòu示shì以yǐ鄰lín國guó不bù服fú ， 賢xián良liáng不bù舉jǔ曰yuē ：‘ 是shì何hé能néng害hài ?’ 如rú是shì ， 是shì不bù知zhī所suǒ以yǐ亡wáng也yě 。 故gù臣chén曰yuē晉jìn先xiān亡wáng也yě 。” 居jū三sān年nián ， 晉jìn果guǒ亡wáng 。 威wēi公gōng又yòu見jiàn屠tú黍shǔ而ér問wèn焉yān ， 曰yuē ：“ 孰shú次cì之zhī ?” 對duì曰yuē ：“ 中zhōng山shān次cì之zhī 。” 威wēi公gōng問wèn其qí故gù ， 對duì曰yuē ：“ 天tiān生shēng民mín而ér令lìng有yǒu別bié ， 有yǒu別bié ， 人rén之zhī義yì也yě ， 所suǒ異yì於yú禽qín獸shòu麋mí鹿lù也yě ， 君jūn臣chén上shàng下xià之zhī所suǒ以yǐ立lì也yě 。 中zhōng山shān之zhī俗sú ， 以yǐ晝zhòu為wéi夜yè ， 以yǐ夜yè繼jì日rì ， 男nán女nǚ切qiè倚yǐ ， 固gù無wú休xiū息xī ， 康kāng樂lè ， 歌gē謠yáo好hǎo悲bēi ， 其qí主zhǔ弗fú知zhī惡è ， 此cǐ亡wáng國guó之zhī風fēng也yě 。 臣chén故gù曰yuē中zhōng山shān次cì之zhī 。” 居jū二èr年nián ， 中zhōng山shān果guǒ亡wáng 。 威wēi公gōng又yòu見jiàn屠tú黍shǔ而ér問wèn焉yān ， 曰yuē ： “ 孰shú次cì之zhī ?” 屠tú黍shǔ不bù對duì 。 威wēi公gōng固gù問wèn焉yān ， 對duì曰yuē：“ 君jūn次cì之zhī 。” 威wēi公gōng乃nǎi懼jù ， 求qiú國guó之zhī長zhǎng者zhě ， 得dé義yì蒔shì 、 田tián邑yì而ér禮lǐ之zhī ， 得dé史shǐ驎lín 、 趙zhào駢pián以yǐ為wéi諫jiàn臣chén ， 去qù苛kē令lìng三sān十shí九jiǔ物wù ， 以yǐ告gào屠tú黍shǔ 。 對duì曰yuē ：“ 其qí尚shàng終zhōng君jūn之zhī身shēn乎hū !” 曰yuē ： 臣chén聞wén之zhī ， 國guó之zhī興xīng也yě ， 天tiān遺yí之zhī賢xián人rén與yǔ極jí言yán之zhī士shì ; 國guó之zhī亡wáng也yě ， 天tiān遺yí之zhī亂luàn人rén與yǔ善shàn諛yú之zhī士shì 。” 威wēi公gōng薨hōng ， 九jiǔ月yuè不bù得de葬zàng ， 周zhōu乃nǎi分fēn為wéi二èr 。 故gù有yǒu道dào者zhě之zhī言yán也yě ， 不bù可kě不bù重zhòng也yě 。 周zhōu鼎dǐng著zhù饕tāo餮tiè ， 有yǒu首shǒu無wú身shēn ， 食shí人rén未wèi咽yàn ， 害hài及jí其qí身shēn ， 以yǐ言yán報bào更gēng也yě 。 為wèi不bù善shàn亦yì然rán 。 白bái圭guī之zhī中zhōng山shān ， 中zhōng山shān之zhī王wáng欲yù留liú之zhī ， 白bái圭guī固gù辭cí ， 乘chéng輿yú而ér去qù 。 又yòu之zhī齊qí ， 齊qí王wáng欲yù留liú之zhī仕shì ， 又yòu辭cí而ér去qù 。 人rén問wèn其qí故gù ， 曰yuē ：“ 之zhī二èr國guó者zhě皆jiē將jiāng亡wáng 。 所suǒ學xué有yǒu五wǔ盡jìn 。 何hé謂wèi五wǔ盡jìn ? 曰yuē ： 莫mò之zhī必bì ， 則zé信xìn盡jìn矣yǐ ; 莫mò之zhī譽yù ， 則zé名míng盡jìn矣yǐ ; 莫mò之zhī愛ài ， 則zé親qīn盡jìn矣yǐ ; 行xíng者zhě無wú糧liáng、 居jū者zhě無wú食shí ， 則zé財cái盡jìn矣yǐ ; 不bù能néng用yòng人rén 、 又yòu不bù能néng自zì用yòng ， 則zé功gōng盡jìn矣yǐ 。 國guó有yǒu此cǐ五wǔ者zhě ， 無wú幸xìng必bì亡wáng 。 中zhōng山shān 、 齊qí皆jiē當dāng此cǐ 。” 若ruò使shǐ中zhōng山shān之zhī王wáng與yǔ齊qí王wáng聞wén五wǔ盡jìn而ér更gèng之zhī ， 則zé必bì不bù亡wáng矣yǐ 。 其qí患huàn不bù聞wén ， 雖suī聞wén之zhī又yòu不bù信xìn 。 然rán則zé人rén主zhǔ之zhī務wù ， 在zài乎hū善shàn聽tīng而ér已yǐ矣yǐ 。 夫fū五wǔ割gē而ér與yǔ趙zhào ， 悉xī起qǐ而ér距jù軍jūn乎hū濟jì上shàng ， 未wèi有yǒu益yì也yě 。 是shì棄qì其qí所suǒ以yǐ存cún ， 而ér造zào其qí所suǒ以yǐ亡wáng也yě。

呂氏春秋先識翻譯

凡是國家瀕于滅亡的時候，有道之人一定會事先離開，古今都是一樣的。土地的歸屬取決于城邑的歸屬，城邑的歸屬取決于人民的歸屬，人民的歸屬取決于賢人的歸屬。所以，賢明的君主得到賢人輔倥，人民自然就得到了，得到人民，城邑自然就得到了，得到城邑，土地自然就得到了。土地的獲得難道一定要親自巡視那里，一定要親自勸說那里的人民嗎?只要得到根本就夠了。

夏朝的太史令終古拿出法典，抱著哭泣。夏桀執迷不悟，暴虐荒淫更加厲害。終古于是出逃投奔商。商湯高興地告訴諸侯說：“夏王無道，殘害百姓.逼迫父兄，侮辱功臣，輕慢賢人，拋棄禮義，聽信讒言。眾人都怨恨他，他的掌管法典的臣子已自行歸順了商。”

殷商的內史向摯，看到紂壬越來越淫亂昏惑，于是用車載著殷商法典出逃投奔周。武王非常高興，把這事告訴諸侯說：“商王昏亂至極，溺干飲酒作樂，躲避疏遠箕子，親近婦女和小人，妲己參與致事，賞罰沒有準則，不依法度行事，殘殺了三個無辜的人，人民大為不服。他的掌管法典的臣子已出逃刊周的國都。”

晉國的太史屠黍，看到晉國混亂，晉國君主驕橫而沒有德義，于是帶著晉國的法典歸順周國。周威公接見他時問道：“天下的諸侯國哪個先滅亡?”屠黍回答說：“晉國先滅亡。”威公問其原因，屠黍回答說：“我前一段在晉國的時候，不敢直言勸諫，我拿天象的異常，日月星辰的運行多不合度度的反常現象啟示晉君，他說：‘這些又能怎么樣?’我又拿人事的處理大多不符合道義，百姓都煩悶怨恨的情況啟示他，他說：‘這些又能有什么妨害?，我又拿鄰國不歸服，賢人得不到舉用的情況啟示他，他說：‘這些又能有什么危害?’象這樣，就是不了解所以滅亡的原因啊。所以我說晉國先滅亡。”過了三年，晉國果然滅亡了。威公又接見屠黍，問他說：“哪一國接著要滅亡?”屠黍回答說;“中山國接著要滅亡。”威公問其原因，屠黍回答說：“上天生下人來就讓男女有別。男女有別，這是人倫大義，是人與禽獸麇鹿不周的地方，是君臣上下所以確立的基礎。中山國的習俗，以日為夜，夜以繼日，男女耳鬢廝磨，互相偎依，沒有停止的時候，縱情安逸享樂，歌唱喜好悲聲，對這種習俗，中山國的君主不知厭惡，這是亡國的風俗啊，所以我說中山國接著要滅亡。”過了兩年，中山國果然滅亡了。威公又接見屠黍，問說。“哪一國接著要滅亡?”屠黍不回答。威公堅持問他，他回答說：“接著要滅亡的是您。”威公這才害怕了，訪求國中德高望重的人，得到義蒔、田邑，對他們以禮相待，得到史驎磷，趙駢，讓他們作諫官，廢除了苛刻的法令三十九條。成公把這些情況告訴了屠黍，屠黍回答說：“這大概可以保您一生平安吧!”又說：“我聽說過，國家將若盛的時候，上天給它降下賢人和敢于直言相諫的人，國家將滅亡的時候，上天給它降下亂臣賊子和善于阿諛謅媚的人。”威公死了，暫殯九個月不得安葬，周國于是分裂為兩個小國。所以有道之人的話，不可以不重視啊。

周鼎上鑄上饕餮紋，有頭沒有身子，吃人來及下咽，禍害已連累自身，這是表明惡有惡報啊。做不善的事也是這樣。

白圭到中山國，中山國的君主想要留下他，白圭堅決謝絕，乘車離開了。又到了齊國，齊國君主想耍留他做官，他又謝絕，離開了齊國。有人問他為什么，他說：“這兩個國家都將要滅亡。我聽說有‘五盡’，什么叫‘五盡’?就是：沒有人信任他，那么信義就喪盡了，沒有人贊譽他，那幺名聲就喪盡丁}沒有人喜愛他，那么親人就喪盡了，行路的人沒有干糧、居家的人沒有吃的，那么財物就喪盡了;不能任用人，女不能發揮自已的作用，那么功業就喪盡了，國家有這五種情況，必定滅亡，無可幸免。中山、齊國都正符合這五種情況。”假如讓中山的君主和齊國的君主聞知“五盡”，并改正自己的惡行，那就一定不會滅亡了。他們的禍患在于沒有聽到這些話，即使聽到了又不相信。這樣看來，君主需要努力做的，在善于聽取意見罷了。中山五次割讓土地給趙國，齊滑王率領全部軍隊在濟水一帶抵御以燕國為首的五國軍隊，都沒有什么益處，都沒有逃脫國亡身死的下場。這是由于他們拋棄了那些能使國家生存的東西，而為自己準備下了滅亡的條件。

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