韓退之改葬服議

經(jīng)曰：“改葬緦。”《春秋穀梁傳》亦曰：“改葬之禮緦，舉下緬也。”此皆謂子之于父母，其他則皆無(wú)服。何以識(shí)其必然？經(jīng)次五等之服，小功之下，然后著改葬之制，更無(wú)輕重之差。以此知惟記其最親者，其他無(wú)服，則不記也。若主人當(dāng)服斬衰，其馀親各服其服，則經(jīng)亦言之，不當(dāng)惟云“緦”也。《傳》稱“舉下緬”者，“緬”猶“遠(yuǎn)”也；“下”謂服之最輕者也：以其遠(yuǎn)，故其服輕也。江熙曰：“禮，天子諸侯易服而葬，以為交于神明者不可以純兇，況其緬者乎？是故改葬之禮，其服惟輕。”以此而言，則亦明矣。

衛(wèi)司徒文子改葬其叔父，問(wèn)服于子思。子思曰：“禮，父母改葬緦，既葬而除之，不忍無(wú)服送至親也。非父母無(wú)服，無(wú)服則吊服而加麻。”此又其著者也。文子又曰：“喪服既除，然后乃葬，則其服何服？”子思曰：“三年之喪，未葬，服不變，除何有焉？”然則改葬與未葬者有異矣。

古者諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月。無(wú)故，未有過(guò)時(shí)而不葬者也。過(guò)時(shí)而不葬，謂之不能葬，《春秋》譏之。若有故而未葬，雖出三年，子之服不變，此孝子之所以著其情，先王之所以必其時(shí)之道也。雖有其文，未有著其人者，以是知其至少也。改葬者，為山崩水涌毀其墓，及葬而禮不備者。若文王之葬王季，以水嚙其墓；魯隱公之葬惠公，以有宋師，太子少，葬故有闕之類是也。喪事有進(jìn)而無(wú)退，有易以輕服，無(wú)加以重服。殯于堂，則謂之殯；瘞于野，則謂之葬。近代以來(lái)，事與古異，或游或仕，在千里之外；或子幼妻稚，而不能自還。甚者拘以陰陽(yáng)畏忌，遂葬于其土，及其反葬也，遠(yuǎn)者或至數(shù)十年，近者亦出三年。其吉服而從于事也久矣，又安可取未葬不變服之例，而反為之重服與？在喪當(dāng)葬，猶宜易以輕服，況既遠(yuǎn)而反純兇以葬乎？若果重服，是所謂未可除而除，不當(dāng)重而更重也。或曰：“喪與其易也寧戚，雖重服不亦可乎？”曰：“不然。易之與戚，則易固不如戚矣。雖然，未若合禮之為懿也。儉之與奢，則儉固愈于奢矣。雖然，未若合禮之為懿也。過(guò)猶不及，其此類之謂乎？”

或曰：“經(jīng)稱‘改葬緦’，而不著其月數(shù)，則似三月而后除也。子思之對(duì)文子，則曰：‘既葬而除之’，今宜如何？”曰：“自啟至于既葬而三月，則除之；未三月，則服以終三月也。”曰：“妻為夫何如？”曰：“如子。”“無(wú)吊服而加麻則何如？”曰：“今之吊服，猶古之吊服也。”