庶民的勝利

（1918年）

李大釗

李大釗（1889—1927），中國早期的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1927年被軍閥張作霖逮捕，英勇就義。

【原文】

我們這幾天慶祝戰(zhàn)勝，實在是熱鬧得很。可是戰(zhàn)勝的，究竟是哪一個？我們慶祝，究竟是為哪個慶祝？我老老實實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。我們慶祝，不是為哪一國或哪一國的一部分人慶祝，是為全世界的庶民慶祝。不是為打敗德國人慶祝，是為打敗世界的軍國主義慶祝。

這回大戰(zhàn)，有兩個結(jié)果：一個是政治的，一個是社會的。

政治的結(jié)果，是“大……主義”失敗，民主主義戰(zhàn)勝。我們記得這回戰(zhàn)爭的起因，全在“大……主義”的沖突。當時我們所聽見的，有什么“大日爾曼主義”咧，“大斯拉夫主義”咧，“大塞爾維主義”咧，“大……主義”咧。我們東方，也有“大亞細亞主義”、“大日本主義”等等名詞出現(xiàn)。我們中國也有“大北方主義”、“大西南主義”等等名詞出現(xiàn)。“大北方主義”、“大西南主義”的范圍以內(nèi)，又都有“大……主義”等等名詞出現(xiàn)。這樣推演下去，人之欲大，誰不如我？于是兩大的中間有了沖突，于是一大與眾小的中間有了沖突，所以境內(nèi)境外戰(zhàn)爭迭起，連年不休。“大……主義”就是專制的隱語，就是仗著自己的強力蹂躪他人欺壓他人的主義。有了這種主義，人類社會就不安寧了。大家為抵抗這種強暴勢力的橫行，乃靠著互助的精神，提倡一種平等自由的道理。這等道理，表現(xiàn)在政治上，叫做民主主義，恰恰與“大……主義”相反。歐洲的戰(zhàn)爭，是“大……主義”與民主主義的戰(zhàn)爭。我們國內(nèi)的戰(zhàn)爭，也是“大……主義”與民主主義的戰(zhàn)爭。結(jié)果都是民主主義戰(zhàn)勝，“大……主義”失敗。民主主義戰(zhàn)勝，就是庶民的勝利。

社會的結(jié)果，是資本主義失敗，勞工主義戰(zhàn)勝。原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國家的界限以內(nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經(jīng)濟組織，為自己國內(nèi)資本家一階級謀利益。俄、德等國的勞工社會，首先看破他們的野心，不惜在大戰(zhàn)的時候，起了社會革命，防遏這資本家政府的戰(zhàn)爭。聯(lián)合國的勞工社會，也都要求平和，漸有和他們的異國的同胞取同一行動的趨勢。這亙古未有的大戰(zhàn)，就是這樣告終。這新紀元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。世間資本家占最少數(shù)，從事勞工的人占最多數(shù)。因為資本家的資產(chǎn)，不是靠著家族制度的繼襲，就是靠著資本主義經(jīng)濟組織的壟斷，才能據(jù)有。這勞工的能力，是人人都有的，勞工的事情，是人人都可以作的，所以勞工主義的戰(zhàn)勝，也是庶民的勝利。

民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應該有幾個覺悟：第一，須知一個新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險。有了母親誕孕的勞苦痛楚，才能有兒子的生命。這新紀元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。這等艱難，是進化途中所必須經(jīng)過的，不要恐怕，不要逃避的。第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應該準備怎么能適應這個潮流，不可抵抗這個潮流。人類的歷史，是共同心理表現(xiàn)的記錄。一個人心的變動，是全世界人心變動的征兆。一個事件的發(fā)生，是世界風云發(fā)生的先兆。一七八九年的法國革命，是十九世紀中各國革命的先聲。一九一七年的俄國革命，是二十世紀中世界革命的先聲。第三，須知此次和平會議中，斷不許持“大……主義”的陰謀政治家在那里發(fā)言，斷不許有帶“大……主義”臭味，或伏“大……主義”根蒂的條件成立。即或有之，那種人的提議和那種條件，斷歸無效。這場會議，恐怕必須有主張公道破除國界的人士占列席的多數(shù)，才開得成。第四，須知今后的世界，變成勞工的世界。我們應該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人人變成強盜的機會。凡是不做工吃干飯的人，都是強盜。強盜和強盜奪不正的資產(chǎn)，也是一種的強盜，沒有什么差異。我們中國人貪惰成性，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不作工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家作，有飯大家吃的時候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢？照此說來，我們要想在世界上當一個庶民，應該在世界上當一個工人。諸位呀！快去作工呵！

（選自《李大釗選集》，人民出版社1959年版）

【賞析】

李大釗是五四時期在中國傳播和運用唯物史觀的杰出代表之一，是中國無產(chǎn)階級革命先驅(qū)和中國馬克思主義史學理論創(chuàng)始人。他在革命中主張從實際出發(fā)，密切聯(lián)系群眾，他認為要解決中國的主要矛盾，首先要喚起工農(nóng)群眾。

演講開篇正反對比，連用幾個問句，再連用幾個先否定再肯定的排比句，加強了語氣，增強了氣勢，消除人們思想認識上的誤區(qū)，指明這種勝利的本質(zhì)不是哪個國家或者資產(chǎn)階級的勝利，而是“庶民的勝利”。

該演講后半部分說明理由，發(fā)出四點倡議，將演講推向高潮。“這回大戰(zhàn)，有兩個結(jié)果：一個是政治的，一個是社會的”，巧妙地運用了一個簡潔的句子進行銜接，接下來對這兩個結(jié)果進行層層剖析，眼光從世界到東方，再到中國，層層分析下來，在強烈的對比中，將民主主義的人民和大眾立場闡述得非常明白，也將戰(zhàn)爭的起因分析得異常透徹。段末再次點題，說明民主主義的勝利就是庶民的勝利。

接下來，李大釗更進一層進行分析，在段首使用了一個總結(jié)性的句子：“民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。”這是對于庶民勝利之后狀況的一個推論和展望。他分幾個層次對新形勢下人民該注意的事項進行了說明，其中他用母親孕育生命的過程來告訴大家對于新紀元的到來不要害怕，比喻貼切適當，形象生動地將新時代到來的艱難和驚喜表達了出來；他先通過對法國、俄國革命的歷史追溯來說明歷史的潮流不可抗拒；接著對于和平會議的召開作了推測估計；同時非常嚴厲地對國民的劣根性作了批判，最后向大家發(fā)出努力工作的呼吁。

該演講充分體現(xiàn)了李大釗的唯民主義民主觀。李大釗在俄國十月革命后形成社會主義民主觀，逐步發(fā)展為唯民主義的民主觀，他認為庶民必然戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級取得最終的勝利，庶民的勝利也就是勞工階級的勝利。因此在政治上，他主張平等選舉，廢除私有制，教育機會均等，對農(nóng)民進行民主啟蒙。他的這篇演講正是他政治思想的體現(xiàn)，具有很大的理論意義。

該演講結(jié)構(gòu)設計合理，開篇引人注目，發(fā)人深省，開門見山地將主題嚴肅地擺了出來。論述層層遞進，例子豐富，對比鮮明，在強烈的對比中將民主主義的觀點剖析透徹。同時，使用了承上啟下的銜接段落，各段落又使用了總—分—總的結(jié)構(gòu)，使得結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴密，論證嚴謹，說理透徹。該演講語言簡潔、生動、形象，句式靈活，比喻巧妙，語調(diào)嚴肅而不乏活潑，不僅展現(xiàn)了李大釗的民主觀，而且體現(xiàn)了一代共產(chǎn)主義戰(zhàn)士高瞻遠矚的預見能力。