戎昱

好是春風湖上亭， 柳條藤蔓系離情。

黃鶯久住渾相識， 欲別頻啼四五聲。

戎昱，荊州(治今湖北江陵)人。少試進士不第，漫游荊南、湘、黔間，又曾客居隴西、劍南。大歷初衛(wèi)伯玉鎮(zhèn)荊南，辟為從事。建中時滴為辰州刺史。后任虔州刺史。詩多吟詠客中山水景色和憂念時事之作。原有集，已散佚，明人輯有《戎昱詩集》。

這首詩，徐增在《而庵說唐詩》中說：詩里只寫了物，但其中有人，呼之欲出。由隱人中見出其人。別具機趣。它無一句點出有誰，而寫物的用意見于文外，這主要是靠著境界的描繪，而能使人去作合于詩情的想象。

“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情”：是說詩人搬家，卻舍不得春風撫拂、風景綺麗的湖上亭。在他的眼睛里，這湖上亭是“好”得很的。正因為如此，他不免情牽意纏，難舍難分，對這里的一草一木都依依戀戀。你看，亭邊修長的“柳條藤蔓”，象不讓他遽離這兒似的，可謂別情無極。

“黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲”： 是說因為“久往”，而“渾相識”了的黃鶯，也充滿了惜別之情。詩人感于物而入于心，黃鶯的鳴囀，不絕于耳，象不愿和他分手，故而啼聲凄凄，令人讀之如臨其境。

全詩用擬人化手法，移情于物，抒發(fā)了他的“離情”。擬人，使其物我一境，情濡詞間，而透過擬人的表層，直覺得的確有“人”，只不過是“隱”在內(nèi)里罷了。劉勰于《文心雕龍·隱秀》中指出：“隱也者。文外之重旨者也。”要使欣賞者知道所“隱”于詩句的“重旨”，即從“隱”探其“明”，那就要注意意思的蘊蓄，并在作品中與語言共沉浮，讓讀者有依據(jù)可循。我們沿著詩本身的整體描寫，進入到詩外的境界，就能心領神會到“重旨”。《移家別湖上亭》，形寫物，而實寫人。在這里，“人”，固然有詩人自己，更包括著湖上亭處那些與詩人交誼很深的友人。“柳條藤蔓系離情”，雖“隱”卻“明”，為什么呢?古典詩詞中多以柳條寫離情，亦常見以藤蔓的纏繞寫牽愁。此句就屬一例。詩人要離開湖上亭移家他去了，他的摯友們能不來送別嗎?想起了平日與他們在這湖上亭里同游共話，親密無間，如今一旦分離，自然不勝依戀——這就有著折柳的痛苦，也有著藤扯的悲思。“黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲”，“隱”中有“明”，它會使人聯(lián)想到辭別時傷心的啼哭。詩以“春風”告訴讀者離別的季節(jié)，而“柳條”、“黃鶯”的出現(xiàn)又切合了季節(jié)的特點，以“湖上亭”告訴讀者離別的地方，而“藤蔓”、“頻啼”的視聽又切合了移家的情緒。由這些創(chuàng)造出的意境，可令讀者憑著這已經(jīng)形諸外觀的畫面，調(diào)動欣賞的能動性，跳越出物態(tài)，去咀嚼與友朋即將分離的人情。這樣，由“物”見“人”，就由“隱”見“明”了。