文藝美學(xué)基本理論·審美心理定勢

“定勢”概念是由德國心理學(xué)家繆勒(1850—1934) 和舒曼(1863—1940) 在1889年提出的，經(jīng)由蘇聯(lián)心理學(xué)家烏茲納捷(1886—1950)進(jìn)一步發(fā)展形成的一種理論。他們認(rèn)為先前的一定心理活動所積累起來的準(zhǔn)備狀態(tài)，決定著后繼類似的心理活動的趨勢。美國著名心理學(xué)家克雷奇在解釋“心理定勢”時說：它是“有機體作特殊反應(yīng)或系列反應(yīng)的準(zhǔn)備”。這就是說個體先前的某些知覺經(jīng)驗被累積起來，構(gòu)成一個較為強固的心理組織，并具有吸引同類物以強固原有組織結(jié)構(gòu)及排斥相異體以保持自身的特性的特殊能力。這個整體的功能開始影響內(nèi)在的新的知覺過程以及支配個體的外在行為活動，也就是說，這個心理知覺組織整體上具有一定的趨向性，任何違背這種趨向的刺激模式都將被拋棄，而新的心理活動和行為都要受這個趨向性的制約。審美心理定勢就是在這個意義上提出來的。審美心理定勢揭示了審美主體在進(jìn)入具體審美活動以前個體的特殊心理狀態(tài)情況，它是指影響或決定同類后繼審美心理活動的趨勢或形成審美心理活動的準(zhǔn)備狀態(tài)，即按一種相對穩(wěn)定的審美趣味和審美態(tài)度的思路進(jìn)行審美創(chuàng)造和欣賞。

所謂審美心理活動的準(zhǔn)備狀態(tài)，就是指審美主體的審美心理諸因素的一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)。任何一個審美活動都不是從“空白”開始的。一個審美活動最終總是具體的預(yù)先準(zhǔn)備性的實現(xiàn)，正是這種審美心理活動的準(zhǔn)備狀態(tài)決定了審美主體在具體審美活動中的心理活動，使主體的審美心理活動形成一種趨勢，并為主體的審美活動指明一個方向。這個方向一般也將是主體的審美心理定勢強固、發(fā)展的方向。由于這種方向，勢必使審美主體在審美知覺活動中舍棄對審美對象的許多不相關(guān)的審美知覺，而傾向于他以前看見過的和他最樂于見到的東西，使整個審美知覺呈現(xiàn)出一種習(xí)慣選擇性。

審美心理定勢是個體性的。烏茲納捷說： “定勢是表現(xiàn)所謂主體的個性狀態(tài)的某一種完整的東西。”一定的審美心理定勢的形成，取決于審美個體過去的審美實踐經(jīng)驗，逾越不了個體的領(lǐng)地。但個體的審美心理定勢的建構(gòu)是無意識進(jìn)行的，從這個意義上說，審美心理定勢存在于個體的無意識領(lǐng)域。

構(gòu)成審美心理定勢的因素有許多，主要是：主體早先多次獲取的審美經(jīng)驗，這被稱為頻因;主體剛剛獲得的審美經(jīng)驗，這被稱作近因。近因較之頻因更為重要和有效，人更容易受近因的控制。審美主體的審美需要、情緒和審美價值的觀念也常常構(gòu)成審美心理定勢的因素。審美需要愈強烈，定勢也就越強固。審美心理定勢受審美心境和情緒的影響，在很好的心境中，一切事物都顯得美好起來，這就是一種定勢效應(yīng)。在審美價值的觀念上，人們傾向于同自己的觀念相一致的對象，這種心理又是異乎尋常的固執(zhí)。

審美心理定勢具有正負(fù)兩種效應(yīng)。審美心理定勢能使審美主體更迅速地、更有效地拋開無用的知覺，而達(dá)到有效的審美知覺。審美心理定勢還會更好地培養(yǎng)藝術(shù)家的獨特的藝術(shù)感受，使之具備敏銳超凡的洞察力。在藝術(shù)欣賞活動中，審美心理定勢可使欣賞者進(jìn)行有效的審美知覺的選擇，并使藝術(shù)的假定性得以成功。審美心理定勢有時還會使人們忽略廣袤世界中許多美的事物和現(xiàn)象，束縛藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，從而產(chǎn)生公式化、概念化的低劣作品，這是審美定勢的負(fù)效應(yīng)。只有打破這種意義的審美心理定勢，靈感才會降臨到藝術(shù)家心里。