作者： 傅平 【本書體例】

宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。

其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺下，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬。”

王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，怛棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

(選自《搜神記》)

戰國末年，宋康王的“舍人”官韓憑，娶妻姓何，長的非常漂亮。康王將何氏搶了過去。韓憑很氣憤，康王將他囚禁起來。判他為“城旦”白天去防御寇虜，晚上再去筑城。何氏悄悄地送給韓憑一封信，辭意曲折地寫道：“陰雨綿綿，河大水深，日出照我心。”結果密信落在了康王的手中，拿出來給左右的侍從官吏看，都解釋不了信的內容。大臣蘇賀說：“陰雨綿綿，是憂愁和思念；河大水深，是說不能來往；日出照我心，是比喻死志已決。”不久，韓憑自殺。

韓憑的妻子悄悄地用藥水腐蝕自己的衣服。康王同何氏一起登臺，何氏乘此機會跳臺自殺。左右侍從急忙伸手去拉她，但她的衣服已嚴重腐蝕，經不住手拉，何氏摔死了。在衣服中搜出一封遺書，上寫“我活著對康王有利，我死了對自己有益，求大王開恩，把我的尸骨同韓憑合葬。”

康王看了很生氣，不聽遺言，派侍從把何氏埋葬，同韓憑的墳頭遙遙相望。康王說：“你們夫妻相親相愛，若是你們自己能使兩座墳頭合起來，我決不阻止。”一夜之間兩個墳頭長出兩棵大梓樹，十天后就大得一人合抱了。兩棵樹的樹干彎曲互相靠近，地下樹根交叉，地上枝葉交錯。一對鴛鴦一直棲息在樹上，早晚都不飛走，頭頸相交發出悲哀的叫聲，聲音哀婉凄切，令人感傷。宋國人可憐他們，就給樹起了個名字叫：“相思樹”。這就是相思這個詞的來源。南朝人都說這對鴛鴦是韓憑夫婦的魂靈變的。現在睢陽還有韓憑城。那首歌謠在民間流傳至今。

《韓憑夫婦》是一篇富有浪漫主義色彩的志人小說。作者通過對康王依仗權勢，奪走韓憑之妻何氏的描寫，表現了何氏堅貞不屈，不貪圖榮華富貴，為愛情忠貞而死的崇高品質。

浪漫主義是文學創作的一種基本方法，我國的第一本詩歌總集《詩經》中，有不少篇章，具有浪漫主義的特色。《韓憑夫婦》生不能相愛，而以死殉情，死后，出現了奇跡，韓憑夫婦在天有靈，果然“兩冢相合”，“宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上”。實現了韓憑夫婦生不能相愛，死后一定相依的志愿。同時，也揭露了康王的荒淫無恥，兇狠殘暴的行為。

小說的結尾，不論是“兩樹相交”，還是有鴛鴦雌雄各一，“恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人”，都是作者的幻想的產物。浪漫主義文學，就是善于抒發對理想世界的熱烈追求，這種幻想的情節出現，既為深化主題服務，又突出了人物的性格，使何氏不為暴君所屈的斗爭精神得到了升華。

韓憑夫婦是河南睢縣人，睢縣至今還有韓憑城。歌頌韓憑夫婦堅貞不屈的歌謠，一直在民間流傳著。甚至詩人，戲劇家，也借鑒這個故事的情節，創作出新的作品，這一切說明，《韓憑夫婦》故事影響的深遠。