古代審訊中的“五聽”指什么

最早在《周禮·秋官·小司寇》中出現了“五聽”，這是古代司法官吏在審理案件時觀察當事人心理活動的五種方法，分別是辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

“辭聽”即“觀其出言，不直則煩”，就是觀察當事人的語言表達，說真話的人通常理直氣壯，而理屈者則語無倫次。

“色聽”即“察其顏色，不直則赧然”，就是觀察當事人的面部表情，理屈的人通常會表現得面紅耳赤，手足無措。

“氣聽”即“觀其氣息，不直則喘”，就是觀察當事人陳述時的呼吸，說假話的人通常氣息不穩，會顯得有些氣喘。

“耳聽”即“觀其聆聽，不直則惑”，就是觀察當事人的聽覺反應，理虧的人通常聽覺會失靈。

“目聽”即“觀其眸子視，不直則眊然”，就是觀察當事人的眼睛和目光，理虧的人通常眼神游移，躲躲閃閃，不敢正視他人。

于西周時期出現“五聽”審訊法，此后歷代都將其作為刑事審判的重要手段，如《唐六典》規定：“凡察獄之官，先備五聽。”如今來看，“五聽”審訊法太過于主觀，但很明顯，比起夏商“神判”已經有非常大的進步了，說明西周時期已經注意到運用心理分析問題，并將其運用到司法實踐之中，對后世產生了深遠的影響。