作者： 李之亮 【本書體例】

戴祚

戴祚，字延之，東晉后期人，生卒未詳。曾從劉裕西征姚秦，所著有《西征記》，對后世影響較大。另有志怪小說集《甄異記》，已經散佚，今存輯本一卷。

沛郡人秦樹者，家在曲阿小辛村。義熙中嘗自京歸，未至二十里許，天暗失道。遙望火光，往投之，見一女子秉燭出，云：“女弱獨居，不得宿客。”樹曰：“欲進路，礙夜不可前去，乞寄外住。”女然之。樹既進坐竟，以此女獨處一室。慮其夫至，不敢安眠。女曰：“何以過嫌，保無慮，不相誤也。”為樹設食，食物悉是陳久。樹曰：“承未出適，我亦未婚，欲結大義，能相顧否?”女笑曰：“自顧鄙薄，豈足伉儷?”遂與寢止。向晨，樹去，乃俱起執別。女泣曰：“與君一睹，后面莫期。”以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門。樹低頭急去，數十步，顧其宿處，乃是冢墓。居數日，亡其指環，帶結如故。

(選自《甄異記》)

沛郡人秦樹，家住在曲阿縣小辛村。東晉義熙年(405——418)中曾從京都回家，還沒走上二十幾里，天黑下來，迷失了路徑。他遠遠地見到有火光，于是便走到那里，只見一位女子舉著火燭出來，對他說：“我一個弱女子獨身住宿，不好留客人歇息。”秦樹說道：“我只想往前趕路，天已晚，沒法前行，只求在這外間暫歇一晚。”女子點頭應許了。秦樹進屋坐定，因為這位女子獨自住在一幢屋中，恐怕她丈夫會突然歸來，所以也不敢安心睡覺。女子對他說：“為什么這么拘謹?保證你沒什么麻煩，我也不會誤你的前程。”說罷，替秦樹備辦飯食，飲食器具都相當陳舊。秦樹又說：“可巧你還沒有出嫁，我也沒有娶妻。我有意和你結為姻緣，不知能不能中意?”這位女子笑著說：“我自知地位低下相貌丑陋，哪里配和你結為姻緣?”說著，與秦樹同眠共枕。次日清晨，秦樹要繼續趕路，兩人起床著手道別。女子哭著說：“和你見這一面，再見面就沒有時日了!”取下一雙指環贈給秦樹，并挽結在秦的衣帶上，送他出門。秦樹低著頭急急地趕路，走了幾十步，回過頭再看昨晚的住處時，竟然是一座墳墓。回到家數日，那雙指環不見了，而衣帶上的結子還依然如故。

這是一則人鬼相戀的故事。這種“一次性”歡愛的人鬼故事古來不在少數，取材并無更多勝人之處，而以描寫生動見長。秦樹借宿于陌生女子之家，出于迫不得已。進屋之后，又生怕女子的丈夫突然出現，所以不敢安眠。這一系列的思想活動都十分自然，符合秦樹的身份和他所處的特定環境，所以讀來令人感到他是一個正直樸厚的年輕人，毫無邪穢的跡象。就是在他吃罷女子為他供備的飯食，了解到她并未婚配之后，秦樹還是規規矩矩地向女子求婚。當他得到女子的默許后，受不住這位女子的一顰一笑、嬌聲款語，終于與女子共涉愛河，愛情發展雖然快了些，但是脈絡清晰，形象十分完整信實。

秦樹的質樸還表現在一個預先鋪墊的細節中，那就是見到女子為他所備辦的飯食“悉是陳久”。這本來應該提醒秦樹留意面前的女子究竟是人是鬼，但秦樹并沒有因此而對美好的事物心生疑竇。接下來在他離開女子回頭顧望時，發現昨夜云雨歡娛之處竟是一座墳墓，真相已經大白，但他對這位癡情女鬼所贈信物仍舊不忍舍棄，數日之后才“亡其指環”。讀到這里，讀者不僅不會因為秦樹與鬼魅相戀而厭惡秦樹，同時也不會因此而厭惡這位孤居墳墓之下的女鬼。在世俗認為是邪惡與丑陋中顯現出善良與美好，這不能不說是一種藝術上的成功。清代文學巨匠蒲松齡《聊齋志異’中有不少篇目把人鬼相戀刻劃得令人愛憐，藝術性和思想性都達到相當的高度，但如果沒有六朝小說的豐富滋養，恐怕也難以成為舉世公認的文學名著。換句話說，《聊齋》的成功，直接導源于六朝志怪小說，尤其是人鬼戀愛的小說。