外國文藝美學(xué)要略·人物·盧那察爾斯基

阿納托利。瓦西里耶維奇·盧納察爾斯基 (A-натолнй Василъевич Луначарс-кий，1875—1933)，蘇聯(lián)政治家、文藝評論家。著有《實(shí)證美學(xué)的基礎(chǔ)》、 《馬克思主義與美學(xué)·藝術(shù)對話錄》、 《列寧與文藝學(xué)》、《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義》等。

盧那察爾斯基早期的美學(xué)思想受實(shí)證主義影響較深，1912年以后，才在馬克思主義思想指導(dǎo)下致力于美學(xué)和文藝學(xué)問題的研究。他是第一個(gè)用列寧的文藝思想系統(tǒng)地闡述文藝現(xiàn)象的人，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的“社會(huì)上層建筑之一”， “是一種通過形象服務(wù)于生活的獨(dú)特種類”，它不僅作用于讀者的理智，而且也作用于他的感情和想象。在階級社會(huì)里“任何階級都要保衛(wèi)本身的利益”所以文藝歷來是階級斗爭的工具，不存在脫離政治的“消遣藝術(shù)”，只不過是其利益和大多數(shù)人利益一致的階級公開宣布自己藝術(shù)的傾向性，而其利益和大多數(shù)人利益對立的階級，把藝術(shù)當(dāng)成掩飾它“兇惡意圖”的政治武器，卻又不敢承認(rèn)而已。他說明，由于不同階級的地位和生活方式不同，其美學(xué)思想和審美觀點(diǎn)也就不同。

認(rèn)為作家、藝術(shù)家是教師，是宣傳家，是黨的“偵察兵”， “他應(yīng)當(dāng)走在我們大軍的前頭”，用形象思維反映社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中新的美的事物，創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，完成教育人、改造人的基本任務(wù)。主張必須加強(qiáng)文藝批評工作，用馬克思列寧主義觀點(diǎn)對作品從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上進(jìn)行實(shí)事求是的分析，作出科學(xué)的審美評價(jià)。

他指出無產(chǎn)階級應(yīng)有自己的藝術(shù)，在發(fā)展社會(huì)主義文藝的過程中要對過去的遺產(chǎn)持批判態(tài)度，接受其“瑰寶”，剔除其“糟粕”。他科學(xué)地評價(jià)了各種類型的浪漫主義，以及自然主義，肯定了批判現(xiàn)實(shí)主義的歷史功績。與此同時(shí)，積極倡導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，說這是忠于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，特別富于活力的現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)廣泛的綱領(lǐng)”，其中包括“社會(huì)主義浪漫精神”。提倡文藝創(chuàng)作的多樣化和各種流派、風(fēng)格、手法在社會(huì)主義的大前提下進(jìn)行競賽，支持一切有益的探索和創(chuàng)新。認(rèn)為只有具有馬列主義世界觀，了解事物發(fā)展過程的藝術(shù)家，才能描寫出社會(huì)主義的生活真實(shí)， “真實(shí)就是發(fā)展，真實(shí)就是沖突，真實(shí)就是斗爭，真實(shí)就是明天”，在這方面，想象，幻想，虛構(gòu)和其他藝術(shù)手法會(huì)起很大作用。

盧那察爾斯基認(rèn)為沒有偉大思想的藝術(shù)作品無法收到真正的社會(huì)效果，同樣不具備藝術(shù)形式的作品也不會(huì)引人入勝，流傳久遠(yuǎn)。深刻的內(nèi)容與完美的形式統(tǒng)一的作品才是“最高級的藝術(shù)”。 “藝術(shù)的力量全在于用形象來宣傳真理，而形象要從生活中去擷取，美在生活，藝術(shù)美源于生活美”， “應(yīng)該努力使共產(chǎn)主義的心臟在純藝術(shù)形象中跳動(dòng)”。社會(huì)主義制度為藝術(shù)的發(fā)展開辟了廣闊的前景，藝術(shù)的發(fā)展固然有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，但藝術(shù)本身也有其發(fā)展的特殊規(guī)律。

盧那察爾斯基的美學(xué)和文藝思想，為馬列主義美學(xué)和文藝思想的研究奠定了基礎(chǔ)，對中國也有很大影響。