告子與孟子有怎樣的論戰(zhàn)

告子曾拜孟子為師，但其思想與孟子完全相反。在人性的問題上，兩人曾有過幾次辯論，《孟子》中對此有相關(guān)記載。告子主張“性無善無不善”，他以木材做成的器皿為比喻說：“性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。”告子又用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。”孟子反辯說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”

另一次辯論中告子說：“食色，性也。仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也。”告子認為食色是人的本性，這是一個正確的命題。在這一次辯論中，告子的“性無善無不善”的見解并沒有被批倒，但孟子對他的“義外”之說則極力反對。

縱觀這幾場辯論，在中國古代眾多關(guān)于人性思考的學(xué)者流派中，告子的“性無善無不善”的觀點是較為正確的。不過，告子的思想一直遭到貶抑，直到清代后期的龔自珍才特別將其提出，并加以發(fā)揚。