朱熹(1130—1200)，宋代哲學(xué)家、文學(xué)家。字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，婺源(今江西婺源)人。紹興十八年中進(jìn)士，官至寶文閣待制。有關(guān)哲學(xué)的著作有《四書集注》、《周易本義》、《太極圖說解》等；他的“語錄”，后人編為《朱子語類》。朱熹的文學(xué)觀點(diǎn)見于他的《詩集傳》、《楚辭集注》以及一些詩文雜著中。

朱熹在理學(xué)方面繼承了二程(程顥、程頤)的觀點(diǎn)，其文學(xué)觀點(diǎn)主要是繼承并發(fā)展了北宋道學(xué)家的主張，跟程頤的見解大體相近。他反對(duì)“文者貫道之器”的說法，認(rèn)為道是本，文是末，不能舍本逐末或本末倒置。他所說的道跟唐代韓愈所說的道也不盡相同，它不包括政治、歷史的內(nèi)容，而純指理學(xué)家所說的道德心性等抽象概念。由此看來，朱熹的觀點(diǎn)反映了南宋時(shí)代理學(xué)家與古文學(xué)家在文學(xué)思想上的對(duì)立。在朱熹看來，為文最首要的是明義理，也就是“根本乎道”，“發(fā)之于文”。這種觀點(diǎn)必然導(dǎo)致輕視藝術(shù)技巧，空談性理道德，對(duì)文學(xué)的發(fā)展是不利的。作為一個(gè)修養(yǎng)深厚的文學(xué)家，朱熹在評(píng)論前代詩文時(shí)所表露的觀點(diǎn)多具有進(jìn)步性。如《詩集傳·國風(fēng)序》說：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也。”對(duì)《詩經(jīng)》中“風(fēng)”詩的性質(zhì)作了合理的解釋，認(rèn)為它是“民俗歌謠”，突破了漢代經(jīng)學(xué)家的某些附會(huì)的觀點(diǎn)。朱熹第一個(gè)明確地提出“風(fēng)”詩多是“男女相與歌詠，各言其情”的民歌，開了初步用文學(xué)的觀點(diǎn)來研究《詩經(jīng)》的先河。朱熹肯定古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，推崇《詩經(jīng)》、《離騷》、陶淵明、李白等，而對(duì)齊梁詩風(fēng)、江西詩派表示不滿。這些見解雖不算獨(dú)到，卻是可取的。