滄浪亭記

滄浪亭記

明·歸有光

【題解】

滄浪亭，為北宋著名文學家蘇舜欽所建。原為五代時吳越廣陵王元璙的花園，不過到明朝時已經荒廢。明朝僧人又在它的遺址上修建了滄浪亭，并請歸有光撰文以記其事。本文作者用樸素簡潔的語言，自然流暢的筆調，記述了滄浪亭演變過程。與盛極一時的吳越國的宮館苑囿相比，此時滄浪亭中，各種古跡都已經不復存在，從而得出結論：使士人千載垂名的不是興建的建筑物，而是士人的品德和文章。

【原文】

浮圖文瑛[53]，居大云庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

【注釋】

[53]浮圖：即浮屠，梵語音譯，指佛。這里指信奉佛教的僧人，也叫和尚。

【譯文】

文瑛和尚居住在大云庵，那里流水環繞，原來是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛屢次請我寫一篇《滄浪亭記》，并說：“過去蘇子美的《滄浪亭記》，是記述滄浪亭的勝跡，請您記下我重新修建這個亭子的緣由吧。”

【原文】

余曰：“昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑[54]，亦治園于其偏。迨淮南納土[55]，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。

【注釋】

[54]外戚：帝王的母族和妻族。

[55]迨：到，等到。

【譯文】

我說：“從前五代時期吳越建國時，廣陵王鎮守蘇州，曾在內城的西南地方修筑園林。他的兒女親家孫承佑，也在它的旁邊修筑園林。到了吳越獻出國土歸順宋朝之時，這些園林也還沒有荒廢。蘇子美開始在此建筑滄浪亭，后來是些僧人居住在這里。這就是滄浪亭變成大云庵的過程。大云庵距今已有二百年的歷史了，文瑛尋訪古代的遺跡，又在荒蕪殘破的廢墟上，按照以前的結構重新修建滄浪亭，這是大云庵又變成滄浪亭的過程。歷史在變遷，就連朝廷和集市也發生了變化。

【原文】

嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣！庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭[56]，宮館苑囿[57]，極一時之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載，不與澌然而俱盡者[58]，則有在矣！”文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

【注釋】

[56]奢僭：奢侈僭越。僭：超越本分，指冒用上一級的名義與器物。

[57]苑囿：畜養禽獸并種植林木的園林。

[58]澌然：冰塊溶解的樣子。

【譯文】

我曾經登上姑蘇臺，遠眺浩渺的五湖、蒼翠的群山，那太伯、虞仲所建立的吳國，闔閭、夫差所爭奪的土地，子胥、文種、范蠡所籌劃的事業，如今都已蕩然無存！大云庵和滄浪亭又算什么呢？雖然錢镠趁天下大亂，竊取權位，占據了吳越地區，國富兵強，政權延續了四代，他的子孫和姻戚趁機肆意揮霍，修造的宮館苑囿都盛極一時。但蘇子美的滄浪亭，卻被一個佛家弟子如此看重。由此可見，士人想要千載垂名，不像冰塊那樣片刻熔化，是另有原因的。”文瑛和尚愛好讀書，又喜好詩歌，同我們這些人交游，大家稱他為滄浪僧。

【評析】

本文開門見山點出滄浪亭，并交代僧人文瑛請作者作此記的原因，即記敘其修復滄浪亭的原因，而沒有記敘具體如何建、如何修滄浪亭。接著又用開闊的筆觸寫登臨滄浪亭的種種感受，進而回顧滄浪亭演變史：從五代吳越王室貴族修建南園、花園，至宋蘇子美造滄浪亭，后又變為大云庵，直至二百年后僧人文瑛又為恢復滄浪亭而重修。

由文中可知，滄浪亭從變遷改易中突出了亭的不變，論亭的不變實際上是論亭的不朽，論亭的不朽又并非著意于作為有形的建筑物之亭的存在與否，而是將附著于亭上的一種文化精神薪火相傳。

文章短小精悍，言簡意賅，由近及遠，以小見大，可為古人“上德立德，其次立功，其次立言”的“三不朽”之說張目，令天下士子奮然自振，具有很強的教育意義和現實意義。