劉禹錫

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸温?？’

——劉禹錫《陋室銘》

簡介

劉禹錫（公元772～842年），字夢得，洛陽人，唐朝文學家，思想家，著名詩人，有“詩豪”之稱。曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。晚年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。自說是漢代中山王劉勝的后人，依其封地，劉勝的子孫皆被稱作中山人。

人物小記

劉禹錫出生于官僚家庭，精通古文，尤其善于五言詩。在其23歲時，與柳宗元同時考中進士，因此得以相識，兩人志趣十分相投，幾年后兩人同時通過考試，開始了做官生涯。

王叔文改革，劉禹錫積極參與。他與柳宗元一起為實現自己的理想與抱負，以極大的熱情，投入到這場改革運動之中。最終由于改革的失敗，劉禹錫被貶到郎洲（今湖南常德）做官。

主要思想

劉禹錫是唐代對唯物主義學說做出重要貢獻的思想家。他提出了一個頗具特色的宇宙觀，說天國沒有意識，不是上帝，而是“有形之大者”，即最大的東西；天的日月星“三光”，以地上的“山川五行”為基礎；天是清、輕，地是濁、重，“濁為清母，重為輕始”，故地為天的根基。他認為，整個宇宙存在的基礎是物質性的“氣”，清濁二氣的變化，陰陽二氣的作用，促成萬物生成；先有植物，后有動物；人則是動物中最有智慧的，能夠掌握自然界的規律而作用于自然界。

劉禹錫闡發了天人交相勝的學說，認為天和人各有各的職能，“天恒執其所能以臨乎下，非有預乎治亂云爾，人恒執其所能以仰乎天，非有預乎寒暑云爾”。在他看來，自熱界遵循其固有規律，使萬物生長變化，不干預人世的治亂；人則運用其特殊的能力，利用、改造自然界，但也不能干預天的“寒暑”，不能改變自然規律。劉禹錫還提出“天非務勝乎人”，而“人誠務勝乎天”，因為“天無私，故人可務乎勝也”。天之所能“勝人”，不是有意識的，而是其自然的特性，人卻是有意識地“勝天”，能自覺地改變無意識的自然界。劉爵錫這一思想一方面反對了天人感應的目的論，另一方面又強調了人的自覺能動性。