公孫龍

馬者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬。

——公孫龍

簡介

公孫龍（公元前320～前250年），字子秉，又稱公孫龍子，戰國時趙國人，名家的主要代表人物。

人物小記

戰國時期，出現了諸子百家，互相爭鳴。趙國平原君門客公孫龍因《白馬論》而一舉成名。

當時趙國一帶的馬匹流行烈性傳染病，導致大批戰馬死亡。秦國戰馬很多，為了嚴防這種瘟疫傳入秦國，秦就在函谷關口貼出告示：“凡趙國的馬不能入關。”

這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關前。關吏說：“你人可入關，但馬不能入關。”公孫龍辯到：“白馬非馬，怎么不可以過關呢？”關吏說：“白馬是馬。”公孫龍說：“我公孫龍是龍嗎？”關吏愣了愣，但仍堅持說：“按規定不管是白馬黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關。”

公孫龍常以雄辯名士自居，他娓娓道來：“‘馬’是指名稱而言，‘白’是指顏色而言，名稱和顏色不是一個概念。‘白馬’這個概念，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這也是兩個不同的概念。

譬如說要馬，給黃馬、黑馬都可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，這證明，‘白馬’和‘馬’不是一回事吧！所以說白馬就不是馬。”

關吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉向，如墜云里霧中，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關。

主要思想

公孫龍是一位機智善辯的語言大師，力倡“白馬非馬”之說，并與儒家的孔穿、陰陽家的鄒衍等人進行過辯論。“白馬非馬”將白、馬和白馬三者從概念上嚴格地區分開來，“白”指具有白的顏色，“馬”指具有馬的形狀，“白馬”是形和色的結合，白結合于馬和白沒有結合于馬是不同的。所以，“白馬非馬”。

公孫龍在哲學上提出了著名的“離堅白”思想。他認為石頭“視不得其所堅而得其所白者，無堅也”；“拊不得其所白而得其所堅者，無白也”，因此，堅和白是不能同時屬于石頭的。他進而指出，堅在未與石物結合時，必定獨立地是“堅”并自藏著的；自在未與石物結合時，也必定獨立地是“白”并自藏著的。因此得出結論認為，這樣的“堅”和“白”實際上只是和石這個物相分離而獨立自藏著的精神實體。但他在《名實論》和《指物論》中卻提出了樸素唯物主義的觀點，承認“物”，是天地本身及其所形成的萬物，“名”是對實的稱謂；強調“名”必須符合實，肯定“物”是“有”，“指”（相當于“名”）是“無”；認為“物”不是“指”。所以，他的哲學思想具有二元論的傾向。

公孫龍強調事實（實）與其名稱（名）之間的“離”，也就是差異和區別，從而將特殊的實和一般的名割裂開來，沒有看到二者還有同一的一面，如“白馬非馬”，在種屬關系上，白馬仍屬于馬類。