《《三國(guó)演義》與人生智慧》

《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，在這部小說(shuō)當(dāng)中體現(xiàn)出了非常豐富的人生智慧，這些寶貴的精神財(cái)富在我們的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，有著非常重要的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。本文主要對(duì)《三國(guó)演義》這部小說(shuō)當(dāng)中的人生智慧進(jìn)行分析和探討，以期從中窺探人生的智慧和奧妙，讓我們的成長(zhǎng)之路走得更為順暢。
《三國(guó)演義》是我國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)，自它問(wèn)世以來(lái)，它博大精深的思想內(nèi)涵及所塑造出來(lái)千姿百態(tài)的人物形態(tài)，成了人們對(duì)這部小說(shuō)關(guān)注的重點(diǎn)。從這部作品當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的人生智慧非常豐富，這些對(duì)我們?cè)谏詈凸ぷ鳟?dāng)中的表現(xiàn)以及對(duì)人生價(jià)值的思考也有積極的指導(dǎo)意義。關(guān)于《三國(guó)演義》和人生的智慧，在以下幾個(gè)方面可以看到它的具體呈現(xiàn)：
統(tǒng)攬《三國(guó)演義》--名將大師智慧的結(jié)晶
《三國(guó)演義》中的人生智慧在各方面都有著具體的體現(xiàn)，其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)本身就是一個(gè)智慧的結(jié)晶。關(guān)于《三國(guó)演義》這部小說(shuō)有一個(gè)比較流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為這部小說(shuō)的主要精髓是謀略，當(dāng)然也會(huì)有些人把謀略這個(gè)中性的詞語(yǔ)偷換成帶有一定貶義的詞語(yǔ)，例如權(quán)謀和權(quán)術(shù)等。實(shí)際上這樣的概念偷換是不正確的，因?yàn)樗祿Q的不僅僅是概念，同時(shí)也對(duì)經(jīng)典史實(shí)進(jìn)行了歪曲，是一種錯(cuò)誤并且有害的做法。關(guān)于《三國(guó)演義》的主要精髓，主要在如下幾個(gè)方面有著體現(xiàn)。首先，體現(xiàn)出了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈向往，這個(gè)思想是《三國(guó)演義》這部小說(shuō)思想價(jià)值中最為核心的一個(gè)部分。在天下大亂、群雄逐鹿的背景下，以曹操、劉備和孫權(quán)作為代表的英雄們，在時(shí)代的潮流和民眾的愿望當(dāng)中發(fā)揮自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一。第二個(gè)方面的智慧體現(xiàn)在于對(duì)政治人物的評(píng)判選擇方面。這部小說(shuō)之所以尊劉，主要在于劉備的一生是符合古人對(duì)于明君的兩個(gè)期待，這兩個(gè)期待分別是愛(ài)民和敬賢。這小說(shuō)當(dāng)中對(duì)曹操這個(gè)人物是有褒有貶的，褒獎(jiǎng)的是他的雄才大略和功業(yè)建樹，貶的是他的虐民和害賢的行為。
細(xì)讀《三國(guó)演義》--處處予人人生智慧的啟迪
積極進(jìn)取的人生目標(biāo)。人生的智慧并不是耍小聰明，展現(xiàn)得過(guò)于圓滑世故，更不是消極避世的態(tài)度，他體現(xiàn)出來(lái)的是一種積極進(jìn)取的人生目標(biāo)。在《三國(guó)演義》這部小說(shuō)當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的人生智慧，首先在這樣的一個(gè)積極進(jìn)取的人生目標(biāo)上有著明確的體現(xiàn)。在《三國(guó)演義》中的主要英雄，他們都是以昂揚(yáng)向上的精神來(lái)面對(duì)人生。例如：劉備雖然身在東漢的皇族，但是他的家族卻早就已經(jīng)敗落了，因此他能夠上報(bào)國(guó)家、下安黎庶，把這種崇高的理想融入到人生的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中。除此之外，積極進(jìn)取的人生目標(biāo)還體現(xiàn)在胸懷天下方面，諸葛亮生于亂世，在年少的時(shí)候并沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)校教育，一邊躬耕一邊自學(xué)，在長(zhǎng)達(dá)十年的漫長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，他憑借著自己的堅(jiān)韌不拔，不斷地增長(zhǎng)自己的才智。這是因?yàn)橹T葛亮有著胸懷天下的精神，在他輔佐劉備之后，才能夠更好的從民生的角度出發(fā)，為國(guó)家的發(fā)展和安民做出貢獻(xiàn)。
博大寬厚的愛(ài)人之心。在人與人相處的過(guò)程當(dāng)中，如何看待和處理自己與他人之間的關(guān)系，也是人生智慧非常重要的組成部分。在《三國(guó)演義》當(dāng)中劉備能夠在亂世當(dāng)中崛起，有多種因素所形成，但是從為人的角度出發(fā)，他待人寬和是他的一個(gè)對(duì)于在這樣的亂世中生存發(fā)展非常有利特點(diǎn)。劉備不僅符合國(guó)人對(duì)明君最重要的兩點(diǎn)期待，同時(shí)它也能夠更好地從民眾的角度出發(fā)，以自己博大寬厚的愛(ài)人之心，為百姓著想，從而奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。對(duì)于人與人之間的相處來(lái)說(shuō)，如果能夠真誠(chéng)地秉持一顆愛(ài)人之心和敬人之力，那么人際之間的關(guān)系就會(huì)更加的寬松和和諧，同時(shí)人們也可以更好地感受到他人的善意及群體的溫馨，增強(qiáng)自己生活中的信心，而這就是一種非常可貴的人生智慧。
真誠(chéng)坦蕩的交友之道。在人的一生當(dāng)中能夠結(jié)交幾個(gè)知心的朋友是一件幸福的事情，我們應(yīng)該交什么樣的朋友，也是人生智慧非常重要的一個(gè)方面。在《三國(guó)演義》當(dāng)中寫到的好友非常多，特別值得稱道的好友有這樣的幾種類型。第一種類型是摯友，能夠彼此切磋、相互砥礪，例如諸葛亮和徐庶及崔州平就是典型的案例。第二種類型是一見如故且終身不渝的朋友，例如周瑜和魯肅就是其中一個(gè)典型的案例，兩人一見如故，在孫策遇刺身亡，孫權(quán)接掌江東之后，周瑜立刻向?qū)O權(quán)大力舉薦了自己的好友魯肅，使得魯肅成為了孫權(quán)非常重要的一個(gè)謀士。在周瑜臨終的時(shí)候，他又鄭重地推薦魯肅接任，使得他成了江東的第二任統(tǒng)帥。第三種類型是諍友，是可以直言規(guī)勸的朋友。因?yàn)檎嬲呐笥咽菓?yīng)該能夠?qū)ψ约旱脑瓌t進(jìn)行堅(jiān)持，同時(shí)有著是非分明的特點(diǎn)。如果面對(duì)自己的朋友出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，沒(méi)有進(jìn)行規(guī)勸，甚至是視而不見，那么這樣的朋友是假朋友，是狐朋狗友。
由此可見，人生智慧是人生成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中非常重要的指路明燈，在《三國(guó)演義》這部小說(shuō)當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的人生智慧，可以很好地為我們的人生路導(dǎo)航。實(shí)際上在這一部小說(shuō)當(dāng)中還有很多蘊(yùn)含著人生智慧的地方，需要我們?cè)陂喿x小說(shuō)的過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行深入的探討，細(xì)細(xì)的品味，人生的各種奧妙和意義就是這樣活靈活現(xiàn)地躍然紙上的！
（作者單位：湖南省衡陽(yáng)市第八中學(xué)）