“斷爛朝報(bào)”一語(yǔ)，最早出自王安石之口。自宋代以來(lái)，幾乎眾口一詞，認(rèn)為這個(gè)比喻是王安石對(duì)經(jīng)書(shū)《春秋》的指斥。這一逸事，研究思想史、學(xué)術(shù)史乃至歷史的人，大多熟知。

經(jīng)歷魏晉南北朝數(shù)百年的民族融和，到了大一統(tǒng)的唐代，胡漢語(yǔ)境本來(lái)已經(jīng)淡漠，不過(guò)，承繼五代的政治地理，宋代緊張的民族關(guān)系，又重新強(qiáng)化了華夷意識(shí)。這一現(xiàn)實(shí)背景，讓強(qiáng)調(diào)尊王攘夷大一統(tǒng)的《春秋》地位升高，備受重視，帶有了強(qiáng)烈的象征意義。大凡帶上象征意義的事物，是不容輕易置評(píng)的。比如之所以不能輕易否定岳飛，不能輕易肯定秦檜，不光是基于客觀(guān)的歷史事實(shí)，還有象征意義帶給人的感情因素?fù)诫s其中。王安石斥《春秋》為“斷爛朝報(bào)”，在宋代飽受非難。朱熹編《伊洛淵源錄》，李幼武接著朱熹編的《名臣言行錄》，以及理學(xué)家胡寅、真德秀也都以此指責(zé)王安石。

《春秋》不僅講尊王攘夷大一統(tǒng)，還有以微言大義的筆法，褒貶歷史人物。這就讓《春秋》更具有了深刻的歷史意義。手無(wú)縛雞之力的書(shū)生，從此可以仿效《春秋》，以微言大義讓亂臣賊子懼。《春秋》的這一作用的闡發(fā)強(qiáng)化，使史書(shū)不再僅僅是作為資治的通鑒而存在，更成為高聳的穿越時(shí)光的歷史恥辱柱。讓昏君亂臣都不敢肆意妄為。大哉，《春秋》！

《春秋》一經(jīng)，擁有如此多層的偉大意義，王安石居然斥為“斷爛朝報(bào)”，是可忍，孰不可忍！

那么，王安石真的指斥《春秋》為“斷爛朝報(bào)”了嗎？宋人多數(shù)對(duì)此深信不疑，只有微聲稀音表示了異議。程頤的弟子尹和靖就說(shuō)：“介甫未嘗廢《春秋》。廢《春秋》，以為‘?dāng)酄€朝報(bào)’，皆后來(lái)無(wú)忌憚?wù)咄薪楦χ砸病！睋?jù)此，南宋林希逸在其《竹溪鬳齋十一稿》續(xù)集卷二八《學(xué)記》中為王安石鳴冤：“今人皆以‘?dāng)酄€朝報(bào)’之語(yǔ)為荊公之罪，亦冤甚矣。”

這件公案，經(jīng)過(guò)清人蔡上翔等人全力發(fā)覆，幾乎可以斷言，這是潑給王安石的一盆臟水。當(dāng)代《春秋》學(xué)研究的著名學(xué)者趙伯雄先生指出：“通覽王安石全部著作，無(wú)一語(yǔ)詆《春秋》者，反而多次引用《春秋》傳義。”

不過(guò)，王安石指斥《春秋》為“斷爛朝報(bào)”見(jiàn)于宋朝國(guó)史，因此，在《宋史·王安石傳》中也有記載。見(jiàn)于國(guó)史也未見(jiàn)得著實(shí)，爭(zhēng)議甚多的王安石變法，讓傾向于否定王安石的國(guó)史傳記問(wèn)題頗多。盡管如此，從《宋史·王安石傳》對(duì)于王安石指斥《春秋》為“斷爛朝報(bào)”一事的記載中，我們還是可以看出一絲破綻來(lái)。傳載：“黜《春秋》之書(shū)不使列于學(xué)官，至戲目為斷爛朝報(bào)。”值得注意的是，這句話(huà)中的一個(gè)“戲”字。戲者，玩笑也，當(dāng)不得真。

從清人蔡上翔《王荊公年譜考略》的轉(zhuǎn)引中，我看到了這樣的記載：

其高弟弟子陸佃師農(nóng)、龔原深父并治《春秋》。陸著《春秋后傳》，龔著《春秋解》，遇疑難者，輒目為闕文。荊公笑謂：闕文若如此之多，則《春秋》乃斷爛朝報(bào)矣。蓋病治經(jīng)者不得經(jīng)說(shuō)，不當(dāng)以闕文置之。意實(shí)尊經(jīng)，非詆經(jīng)也。

這段記載盡管我還沒(méi)有找到原始出處，相信《宋史》本傳中的那個(gè)“戲”字，就是由這段逸事而來(lái)。而這段逸事所述便是王安石說(shuō)《春秋》為“斷爛朝報(bào)”的具體語(yǔ)境。本來(lái)王安石是一種反諷的假設(shè)說(shuō)法，猶如說(shuō)“夔一足”。以訛傳訛，“斷爛朝報(bào)”就落實(shí)成為對(duì)《春秋》的指斥。

為王安石翻案，并非此文的本意。我感興趣的是王安石對(duì)待文獻(xiàn)的態(tài)度和處理對(duì)文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)。

其弟子研治《春秋》，遇有解釋不通處，便視為文字有脫闕。對(duì)此，王安石說(shuō)，如果真是這樣的話(huà)，那么作為史書(shū)的《春秋》就成殘缺不全的文件匯編了。顯然，王安石不贊同這樣的認(rèn)識(shí)，以及以這樣的認(rèn)識(shí)來(lái)處理文獻(xiàn)中的疑難問(wèn)題。

從文獻(xiàn)學(xué)的角度考察王安石的這一“斷爛朝報(bào)”的言論，對(duì)于今天校勘古籍，亦不乏啟示意義。

像王安石弟子那樣處理文獻(xiàn)的往例，我在校勘實(shí)踐中，也曾遇到過(guò)。聊舉如下。

這是在校勘曾鞏編纂的北宋前期史書(shū)《隆平集》時(shí)所遭遇的實(shí)例。在卷九《弭德超傳》中，有“怒王顯等居其上”之句，清人彭期七業(yè)堂刻本在“王”與“顯”之間空出三行。檢《四庫(kù)全書(shū)》本，則于“王”下注一“闕”字，并空出三行，以示脫闕。根據(jù)我的檢核，收錄于《四庫(kù)全書(shū)》的《隆平集》底本正是七業(yè)堂刻本。四庫(kù)館臣見(jiàn)底本有三行空余，以為此處有脫文，故注一“闕”字，且亦依樣空出三行。然檢《東都事略》卷三三《弭德超傳》載：“德超怒顯居其上，詬之，且曰：我有安社禝功，汝何人，反在我上？又大罵曰：汝輩當(dāng)斷頭，我度上無(wú)執(zhí)守，為汝輩眩惑。顯以聞。”《宋史》卷四七《弭德超傳》并《長(zhǎng)編》卷二四太平興國(guó)八年四月壬子條所記略同。據(jù)此可知，此處原本不闕，底本由于刻板原因，余出三行，四庫(kù)館臣不審視內(nèi)容如何，便誤以為底本原有脫文，很負(fù)責(zé)任地注上一個(gè)“闕”字，還依樣空出三行。殊不知大謬。

同樣的情況還見(jiàn)于他處，同卷《曹彬傳》于“雖克新城，破涿州”之句，彭期本在“破”與“涿”之間空出一行，四庫(kù)本亦于“破”下注一“闕”字，并余出相當(dāng)于一行字?jǐn)?shù)之空缺，以示脫闕。而檢之《東都事略》卷三三《曹彬傳》載：“雍熙三年，詔彬?qū)⒂闹菪袪I(yíng)前軍馬步水陸之師，與潘美等北伐，敗契丹于固安，破涿州，又與米信破契丹于新城，戰(zhàn)于岐溝關(guān)，我?guī)煍】?jī)。”又《名臣碑傳琬琰集》中集卷四三所收李宗諤撰《曹武惠王彬行狀》亦載：“三月，破虜固安南，斬首千余級(jí)，克其城。又下新城、涿州。戎人來(lái)援，大破其眾于城南，獲馬五百匹，殺奚酋賀思相公。四月，又與米信破虜于新城東北，斬首二百級(jí)。五月，與虜戰(zhàn)攻歧溝關(guān)，王師不利。”據(jù)此可知，此處原本不闕，也是底本由于刊板原因，余出一行，以此為底本之四庫(kù)館臣又誤以為此處脫文，故注一“闕”字，且亦依樣空行。

另外，卷一三《戚綸傳》“詐為靈木石之異”之句，“詐為”之下，彭期本原有一墨丁，且于傳后記有校語(yǔ)云：“原本靈上疑脫神字。”據(jù)此，四庫(kù)本記入一“闕”字。按，檢與《隆平集》此傳幾乎一字不易之《名臣碑傳琬琰集》下集卷七《戚學(xué)士綸傳》，知此處并無(wú)脫闕。

對(duì)于四庫(kù)本上述所注“闕”字處，除了運(yùn)用以上的他校進(jìn)行考證之外，我還核對(duì)了上海圖書(shū)館所藏之董氏萬(wàn)卷堂刻本，亦并無(wú)脫闕。

由以上幾例可見(jiàn)，四庫(kù)館臣是從底本空行等表面形式上來(lái)判斷《隆平集》上述幾處存在脫闕的。這跟王安石弟子不解《春秋》上下文聯(lián)系而認(rèn)為存在闕文一樣，都是屬于主觀(guān)臆測(cè)。誠(chéng)然，古籍文獻(xiàn)中不乏文字脫闕現(xiàn)象，但大多數(shù)文獻(xiàn)并非都是不可卒讀的“斷爛朝報(bào)”。

以不闕為闕，誠(chéng)為古籍整理時(shí)常常遭遇的一個(gè)問(wèn)題。

像王安石弟子和四庫(kù)館臣那樣具有警惕意識(shí)和懷疑精神自然很可貴。不過(guò)這種警惕意識(shí)和懷疑精神必須要落到實(shí)處，得以印證，不能以推測(cè)代替結(jié)論。那么，如何判斷文獻(xiàn)是否存在文字脫闕呢？從校勘學(xué)入手，需要檢核其他版本的異同，來(lái)進(jìn)行判斷是否存在脫文。不過(guò)，這還是屬于技術(shù)上的操作，不夠有力。最有力的方式，當(dāng)是技術(shù)層面的操作與內(nèi)容考證相結(jié)合。上述幾例就是先從其他相關(guān)文獻(xiàn)證實(shí)內(nèi)容上并無(wú)脫闕，然后又從版本上加以印證，并尋覓出顯現(xiàn)出貌似脫闕的原因。校勘古籍，一定要深入到古籍文本的內(nèi)容當(dāng)中，不能只做機(jī)械的“點(diǎn)書(shū)匠”。過(guò)去刻制書(shū)版時(shí)書(shū)寫(xiě)的工匠，雖然寫(xiě)得一手好字，由于文化水平不高，不解書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，所以往往致誤。機(jī)械的“點(diǎn)書(shū)匠”，亦猶此也。

王安石“斷爛朝報(bào)”的笑談，四庫(kù)館臣的教訓(xùn)，給古籍整理和文史研究的啟示良多。

（作者單位：四川大學(xué)、日本學(xué)習(xí)院大學(xué)）