阮籍

人生若塵露，天道邈悠悠。

——阮籍

簡介

阮籍（公元210～263年），三國魏詩人，字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。

人物小記

竹林七賢的代表人物阮籍，一直在司馬懿、司馬師父子兩代人手下擔任禁軍司令。司馬師死后，其弟司馬昭繼位，阮籍仍為禁軍司令。

一天，官差來稟報，說有人殺死其生母，阮籍聽了之后說道：“殺父親尚可原諒，怎么可以殺母親呢？”

同僚聽后，臉色大變，而司馬昭則大聲斥責他說：“殺父乃罪大惡極，不要胡言亂語。”

“不，所有的禽獸只認得母親，認不得父親。殺了父親如同禽獸，殺了母親禽獸不如！”阮籍辯解說。

阮籍能夠以黑眼、白眼分別待人。若一位貌似“君子”的人前來拜訪，他會瞪起白眼看他；但如果來的是一位意氣相投的伙伴，他就閃動著黑眼珠以示歡迎。因為他的這一作風，所有衛道人士對阮籍無不恨之入骨。

主要思想

在自然觀方面，阮籍認為，天地是自然而然，自己生成的；萬物是由天地所生。他認為“道”為世界的本原，說：“道者法自然而為化。侯王能守之，萬物將白化。《易》渭之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道。”在論證自然界運動變化時，阮籍認為自然界與萬物之間相互聯系，和諧一致，“變化而不傷”。在論證音樂和自然的關系時，他認為，和諧是天地萬物之性，圣人作樂，因此音樂的和諧是自然界和諧的體現。關于人體和自然的關系，阮籍認為，人的形體和精神都是自然界的產物。

關于名教與自然的關系，阮籍在他不同的著作中表現出不同的傾向。他從天地萬物“自然一體”的思想出發，指責儒家學說是制定名分、分別彼此的“分處之教”，違背了自然。他認為古代的“自然”社會沒有君臣、名教，沒有等級貴賤，人們“各從其命，以度相守”，“蓋無君而庶物言，無臣而萬事理”；君臣、名教產生之后，社會上的一切丑惡現象就與之俱生，“君立而虐興，臣設而賊生，坐制禮法，束縛下民。欺愚游拙，藏智自神”。他譴責統治者“竭天下萬物之至，以奉聲色無窮之欲”，對人民強取豪奪；諷刺虛偽的禮法之士，是寄生在褲中的虱子，他們借以“詐偽以要名”的禮法則是“天下殘賊、亂危、死亡之術！”