王守仁

志不可立無可成之事。如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎？

——王守仁

簡介

王守仁（公元1472～1529年），字伯安，浙江余姚人。因常講學于會稽山陽明洞，自號陽明子，世稱陽明先生。28歲時進士及第后，步入仕途，雖宦海沉浮，但不廢講學，是明代理學中最有影響的思想家。他一生的語錄、書札及其他論學詩文，被后人收集編為《王文成公全書》（現名為《王陽明全集》）41卷流傳于世。

人物小記

王守仁在一次與弟子徐愛的對話中，首次表述了“心即理”的命題：

徐愛說：“至善只求諸心，恐于天下事理不能盡。”

先生說：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”

徐愛說：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多道理在，恐亦不可不察。”

先生嘆：“此說之弊久矣，豈一語所能悟！今姑就所問者言之，且如事父，不成去父上求個孝的理？事君不成去君上求個忠的理？交友治民不成去友上民上求個信與仁的理？都只在此心，心即理也。此心無私欲之弊，即是天理，不需外面添一份。以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”

主要思想

王守仁在論及他的“知行合一”說時曾反復說道：“知行本體，原來如此。”王守仁如此強調“知行本體”、“知行之體”、“知行體段”，其所謂的“知行本體”含有兩義：一種“知行本體”指知與行互相聯系、互相包含、不可分割而合一的，另一種“知行本體”指良知良能亦即“心即理”之心或“心之本體”。二者比較，后者為根本。