胡瑗

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。

——胡瑗

簡介

胡瑗（公元993～1059年），字翼之，北宋學者，理學先驅，思想家和教育家。因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

人物小記

胡瑗在蘇州、湖州兩地辦學時采用了一種新的教學方法，稱作“蘇湖教法”，也叫“分齋教學法”。此種教法一改當時重辭賦的學風，注重經義和時務。他在校中設罝“經義”、“治事”兩齋，經義齋主修經學基本理論，治事齋主修農田、水利、軍事、天文、歷算等實學知識，一人各治一事，又兼攝一事。范仲淹主政時期在興學時就采用這種辦法。宋仁宗慶歷中，朝廷興太學，“詔下蘇、湖取其法，著為令于太學”。

“蘇湖教法”的意義在于，它在中國教學制度發展史上第一次按照實際需要，在同一學校中分設經義齋和治事齋，進行分科教學。治民、治兵等實用學科被正式納入官學教學體系之中，取得了與儒家經學平起平坐的地位，并且開創了主修和輔修制度的先聲。分齋教學制度誕生之后，在社會上引起了強烈的反響，“四方之士，云集受業”，紛紛前往胡璦主持的湖州州學來求學，以至京師太學，也“取胡璦法以為法”，并且對后世產生了深遠影響。

主要思想

胡瑗精通儒家經術，“以圣賢自期許”，講“明體達用之學”。認為儒家的綱常名教是萬世不變的“體”，而儒家的詩書典籍是垂法后世的“文”；把“體”、“文”付諸實際，可以“潤澤斯民，歸于皇極”，達到民安國治、維護封建統治的目的，這是“用”。他的“明體達用之學”，對宋代理學有較大影響。

胡瑗講學分經義、治事二齋，治事包括講武、水利、算術、歷法等等，表現了重視經世致用的特點。宋仁宗慶歷中，朝廷興太學，“詔下蘇、湖取其法，著為令于太學”。他的教育思想和方法，在歷史上起過重要作用。

胡瑗主持太學時，對于專攻經學、鉆研軍事、愛好文學等專業，以及重視節操義氣的學生，要求他們分別依賴群居進行講習。他自己也常召集他們議論學業，輔導他們認定道理。他這種讓學生“窮經以博古，治事以通經”的教學方法，使學生樂于信從，學有成效，為宋朝封建統治者培養了不少“博古通經”的人才。

胡瑗集教育理論、教育實踐和教學改革于一身，被王安石譽為“天下豪杰魁”。他的教育理論不僅示范于當時，而且也垂法于后世，在中國教育史上樹起了一座豐碑。

歐陽修

憂勞可以興國，逸豫可以忘身。

——歐陽修

簡介

歐陽修（公元1007～1072年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。官至翰林學士，為北宋前期詞壇大家，傳世有汲古閣本《六一詞》。散文名列唐宋八大家之一，治史和文學批評也卓有建樹。

人物小記

一天，兩位青年學生拜訪大文學家歐陽修，向他學習寫文話的技巧。歐陽修對他倆說：“剛才外面大路上有一匹飛奔的馬，把躺在路邊的一條黃狗踏死了，你們也都看見了。我在想，用什么話才能把這件事很精煉地說出來呢？我還沒想好，你們也想想看。”

一個青年學生說：“這還不容易，不過二十字就能說明白。”他略加思索，說道：“烈馬正飛奔，黃犬臥通途，馬從犬身踏，犬死在通衢。”

另一位青年學生仔細思考了一下，提筆寫了十一個字：“有犬臥通衝，逸馬踏而過之。”

歐陽修笑著說：“二位的描述，字數都太多，是否可以這樣說。”于是提筆寫道：逸馬斃犬于道。笑問：“如何？”兩位青年人大為佩服，同聲說：“無可更改矣！”

主要思想

歐陽修歷經仁宗、英宗和神宗三朝，40年的仕宦生涯，使他對北宋社會有比較全面的了解，對北宋制度的弊端也看得比較清楚。

歐陽修具有儒家思想，兼濟天下的志向使他長期保持著積極入世的態度。他生長于民間，關心現實，對社會存在的問題深感憂慮，他不僅用行動支持范仲淹等的新政，而且還有自己的改革主張：

第一，注重農耕，開源節流，他愛護百姓，減輕賦稅，使國富民安；

第二，改革科舉，選拔具有真才實學的人才；

第三，認真考察官吏，以防吏冗官濫；

第四，改革擇將的辦法，鞏固邊防，抗御外侮。

另外，歐陽修在宋代理學史上占有相當重要的地位。他是當時正在興起的理性主義思潮的真正倡導者與組織者。由于他的巨大影響和地位，以及他的培養、提攜、獎掖和拔擢，形成了一個以他為核心、由眾多知識分子組成的集團，在思想界掀起了巨大的波瀾。

歐陽修倡導以“理”為衡量一切是非、一切存在及價值的新的理性主義思潮。他將經典還原為先賢智慧所凝結的文化典籍，從而為懷疑經傳的思潮打開了大門。在懷疑經傳的同時，歐陽修提出了新的治經方法——“舍傳求經，務求簡明”。歐陽修治經之新路還在于追求義理，自由發揮。他對儒家經典苦心探賾，擺脫了傳統經學的束縛，做到隨義而發，重在經典之中所蘊含的義理，對六爻的闡釋，重在發揮其“物無不變”的天理。