作者： 宋生貴

那家倫

一

生在曠野，死在曠野?？犊匕逊曳冀桓洞蟮?，無私地用色彩點染東風(fēng)；

眠于草叢，立于草叢。只有陽光給它溫暖，只有雨露給它滋潤；

在雨露里孕成細蕾，在雷閃中吸吮光輝，在一個黎明時獻給太陽萬紫千紅。

二

冬雪里，做過多少銀色的夢；春風(fēng)中，做過多少綠色的夢；烈日下，做過多少白色的夢……

然而，深深摯愛的是金黃的顏色：金黃的馨風(fēng)，金黃的大地，金黃的果實，金黃的季節(jié)……

于是，只有金黃的秋天進入幻夢，才綻開動人的笑臉，捧獻一腔深情，那么真摯，那么熾熱，那么鮮美……

三

一夜的暴雨，澆濕了全身，一夜的大風(fēng)，吹彎了腰肢，一夜的響雷，炸裂了綠葉。

“叮，咚!……”晨光里，滴落一點身上的水珠，隨即挺起身軀，“叮，咚!……”

終于，又直直地挺立于艷陽下，還要開一朵特大特美的花卉，敬獻給下一次風(fēng)暴!

四

“天也沒有多高啊!”呼喚一聲，又長高了一寸；“地也沒有多厚呵!”呼喚一聲，再深扎一分。

十分得意中，以為攀上樹梢就到了天空，以為根兒已經(jīng)扎得很深……

誰知道長過樹梢就失去依附，只好由樹梢尖倒垂下來。那原來伸向藍天的鮮花，僅能垂蕩在空中……

人們置身自然，鐘情自然，固然是首先領(lǐng)受其外在的形色風(fēng)姿。可是，當(dāng)自然風(fēng)物一經(jīng)成為人的牽思動情的審美對象，那么，更有魅力的便往往是其內(nèi)在精神了。風(fēng)物本身無情志，其精神總是在人的感受和發(fā)現(xiàn)中。正因為如此，一莖小草，可能給人帶來一種人生的啟迪；一個花蕾，可能給人傳遞一種生活的信息。而且，有時因人的主觀情愫的培養(yǎng)和澆灌，小草也可能在心中生長得格外蓬勃，以至成為生命至關(guān)重要的大樹。所以說，花鳥草木的世界有時也映照著人的世界。

那家倫的《花的世界》即不妨這樣看。題為“花的世界”，但詩人卻并非如忠實的鑒賞家或攝影師那樣，錄下或遠或近的花野實景，也不象作工筆畫的畫家那樣，去細細地描繪花的形色。而所表現(xiàn)的，是以獨特的審美發(fā)現(xiàn)所獲得的花的生命狀態(tài)和內(nèi)在品格。故，雖筆墨簡約，可意味頗深。

第一節(jié)，通過寫花的“生”與“死”、“醒”與“眠”，以及它們在與陽光、雨露、雷閃等其它自然物的感應(yīng)相適之中，所表現(xiàn)出的自然曠達的生存狀態(tài)和生命光彩。詩中寫道：“生在曠野，死在曠野。慷慨地把芬芳交付大地，無私地用色彩點染東風(fēng)；……在雨露里孕成細蕾，在雷閃中吸吮光輝，在一個黎明時獻給太陽萬紫千紅?！边@是生命的光華，是美的資質(zhì)。詩人雖然沒有對此再附任何贊美之詞，但贊美之情已經(jīng)浸透于字里行間。接著，第二節(jié)寫花的執(zhí)著：“只有金黃的秋天進入幻夢，才綻開動人的笑臉”；第三節(jié)寫經(jīng)受風(fēng)雨摧殘的花苗的堅韌風(fēng)骨；第四節(jié)寫攀附在樹稍上，不知天之高地之厚而自鳴得意的花的輕狂?？傊谶@里，花的世界亦如人的世界，是充滿生機的，千姿百態(tài)的。當(dāng)然，其間同樣也是有美有丑。

詩人在四節(jié)詩中均未明確指出任何具體花名，這表明他并不是有意描寫某一種花，而是在于寫出幾種不同的精神。每節(jié)詩都含蘊著一個象征性的內(nèi)核，四節(jié)詩則共同構(gòu)成了花的世界的象征——象征不同的精神品格。而且，若以花的世界而參照人的世界，花中見人，那么，其象征意味便自然向深廣處延伸。

《花的世界》寫的無拘無束，虛靈飄逸，其間任何過程鋪敘和背景交代皆無，乃至連同所寫花名都統(tǒng)統(tǒng)略去，恰如曠野里的野花卉，自自然然地長，星星點點地開。似乎詩作的藝術(shù)情趣即是汲取了表現(xiàn)對象的自然神韻。這樣寫，給讀者留下的再創(chuàng)造的觸發(fā)點多，空間也大。每人可以從這具有象征意義的“花的世界”開始，憑靠各自的審美經(jīng)驗和人生體驗，去想象出各種各樣的花，或各種各樣的人。甚至，有的連同花的名目或人的名目都可以補充出來。