近代西方心理學(xué)史中影響較大的流派之一。創(chuàng)始人是弗洛伊德^*，故有時(shí)稱為弗洛伊德主義。弗洛伊德在1913年以前的系統(tǒng)觀點(diǎn)稱為他的早期理論。它包括：(1)意識(shí)、前意識(shí)與潛意識(shí)。他認(rèn)為，意識(shí)是與直接感知有關(guān)的心理部分；潛意識(shí)是各種得不到滿足而被壓抑的個(gè)人原始沖動(dòng)、欲望和本能。在意識(shí)和潛意識(shí)之間，他認(rèn)為還有一種前意識(shí)，這是指意識(shí)中能被召回的部分，或者叫可以回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。潛意識(shí)概念是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)。(2)壓抑和抵抗。他認(rèn)為，抵抗某種經(jīng)驗(yàn)回到意識(shí)中來(lái)的力量，就是過(guò)去患病時(shí)把它壓抑到潛意識(shí)中使之遺忘的力量。為了使患者從潛意識(shí)中挖掘出過(guò)去被壓抑的情緒經(jīng)驗(yàn)，使他們的疾病盡快痊愈，精神分析者應(yīng)幫助患者通過(guò)自由聯(lián)想，以解除抵抗的力量。(3)關(guān)于夢(mèng)的解釋。他認(rèn)為，夢(mèng)是一種有重要價(jià)值的心理現(xiàn)象是欲望的滿足。借助對(duì)夢(mèng)的解釋可以窺測(cè)一個(gè)人心靈內(nèi)部的秘密。他分析夢(mèng)有四個(gè)基本過(guò)程：其一是凝縮；其二是換位；其三是戲劇化；其四是潤(rùn)飾。(4)泛性論。他認(rèn)為，性的含義是極為廣泛的，一個(gè)人出生到衰老，一切行為無(wú)不帶有性欲的色彩。在性的后面有一種潛力，稱為“力比多”，又叫“性力”，它常驅(qū)使人去尋求快感。(5)快樂(lè)原則與現(xiàn)實(shí)原則。他認(rèn)為，人的行為受本能的支配，又受現(xiàn)實(shí)的支配。因此，人的心理有兩種系統(tǒng)：第一系統(tǒng)的特點(diǎn)是順從人的本能沖動(dòng)，是絕對(duì)自由的，受快樂(lè)原則支配；第二系統(tǒng)的特點(diǎn)，就是要克制自己的本能沖動(dòng)，來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的要求，它要受現(xiàn)實(shí)原則的支配。

弗洛伊德后期的理論觀點(diǎn)，主要是把前期的理論系統(tǒng)化。他除了提出生與死的本能這一概念外，還在潛意識(shí)概念的基礎(chǔ)上提出了人格論。

弗洛伊德從生物決定論的觀點(diǎn)出發(fā)，解釋各種社會(huì)現(xiàn)象，使他在具體問(wèn)題的分析上陷入荒謬。特別是他的泛性論的觀點(diǎn)招惹了世人的厭惡。至于精神分析的研究方法，既缺乏嚴(yán)格的科學(xué)性，又具有神秘的唯心主義色彩。但是，他的精神分析理論，在擴(kuò)大心理學(xué)的廣度、深度方面做出了一定的貢獻(xiàn)，他開發(fā)了過(guò)去正統(tǒng)心理學(xué)忽視的潛意識(shí)、夢(mèng)、過(guò)失與錯(cuò)誤等問(wèn)題的研究領(lǐng)域。同時(shí)，他的有些觀點(diǎn)在改變現(xiàn)代人的某些藝術(shù)觀念，或強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作中的某些因素的作用方面，也具有一定的意義。比如，他所明確的潛意識(shí)的存在及其在個(gè)體發(fā)展中的重要地位的論述，誘使現(xiàn)代派作家、藝術(shù)家打破舊的傳統(tǒng)，大膽地踏入潛意識(shí)這個(gè)“永恒的沉默之鄉(xiāng)”。隨著潛意識(shí)的門的打開，使很多現(xiàn)代派的文學(xué)、藝術(shù)家們從長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的、在資產(chǎn)階級(jí)的理性原則下塑造人性高尚的人物形象的傳統(tǒng)觀念中解脫出來(lái)，開始塑造一些缺乏激情和英雄氣質(zhì)的，帶著許多病態(tài)、惡癖、盲目的沖動(dòng)、混亂的念頭和各種畸形心理特征的形象，以及資本主義社會(huì)敵視、扭曲和毀滅個(gè)性，使社會(huì)處于普遍異化狀態(tài)的可怕情景的形象。而且，使神經(jīng)高度敏感而又脆弱的現(xiàn)代主義者一下子躍進(jìn)絕望的深淵。