【介紹】：

法國哲學(xué)家，實證主義*哲學(xué)和社會學(xué)的創(chuàng)始人。他的主要著作有《實證哲學(xué)教程》、《實證政治體系》、《實證宗教教義問答》、《主觀的綜合》等。

孔德企圖把哲學(xué)和科學(xué)、社會和政治、宗教和道德等等各個方面的思想理論“綜合”為一個統(tǒng)一的體系，叫做“實證主義”理論。其中，他把哲學(xué)作為基礎(chǔ)，把政治作為目的。他說實證主義是一種向人們提供實在、有用、確定、精確的知識的哲學(xué)。他所謂的實在、有用的實證知識，純粹是關(guān)于現(xiàn)象范圍之內(nèi)的東西的知識。他認(rèn)為我們關(guān)于現(xiàn)象的知識是相對的，不是絕對的；我們既不知道任何事實的本質(zhì)，也不知道其現(xiàn)實的產(chǎn)生方式。我們所知的僅僅是一個事實同另一個事實彼此前后相續(xù)或相似的關(guān)系，這些關(guān)系是不變的。這種將現(xiàn)象結(jié)合在一起的不變的相似以及將它們結(jié)合為前件和后件的連續(xù)，稱之為現(xiàn)象的實際規(guī)律。他所說的“現(xiàn)象”，并不是客觀事物的現(xiàn)象，而是主觀的感覺經(jīng)驗，至于客觀事物的本質(zhì)，他說人們是不可知的。孔德聲稱自己“發(fā)現(xiàn)了一條偉大的根本規(guī)律”——人類智力發(fā)展的規(guī)律。他認(rèn)為，由于智力發(fā)展是社會發(fā)展的根本，因而它也是社會發(fā)展的根本規(guī)律。這條規(guī)律的內(nèi)容是：人類智力和社會的發(fā)展必然經(jīng)過三個階段，即“神學(xué)階段，又名虛構(gòu)階段；形而上學(xué)階段，又名抽象階段；科學(xué)階段，又名實證階段”。孔德是第一個使用“社會學(xué)”名詞的人。他把社會學(xué)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)。他認(rèn)為，社會起源于人的本能，而人的本能就是人的感情；說人類的進(jìn)步實質(zhì)上就是人類固有的道德和理智品質(zhì)的進(jìn)化，社會進(jìn)步的動力是理性。他由智力發(fā)展必經(jīng)三階段的思想，推論出社會發(fā)展必經(jīng)的三階段論：軍事階段、過渡階段、工業(yè)階段。孔德宣揚(yáng)“普遍的愛”，企圖在天主教、基督教基礎(chǔ)上建立一個新的宗教，即“人道教”。

孔德的哲學(xué)思想對現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)產(chǎn)生很大的影響。當(dāng)代西方兩大哲學(xué)思潮之一的實證主義或科學(xué)主義就來自孔德。他的社會學(xué)也是現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會學(xué)的主要來源。現(xiàn)代西方的心理學(xué)派、生物學(xué)派都淵源于孔德。孔德創(chuàng)立的實證主義對現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)的影響也是很大的。現(xiàn)代派的整個文藝觀，就是建立在否認(rèn)外在世界的真實性、主張藝術(shù)脫離它的客觀對象的基礎(chǔ)上的。他們把自我、精神、內(nèi)心感覺、體驗提到唯一的“存在”和“真實”的地位。象征主義^*強(qiáng)調(diào)感官效能，未來主義^*鼓吹“現(xiàn)代感覺”、“心境的迸發(fā)性”，表現(xiàn)主義^*提倡“內(nèi)心指揮感覺”等等，同孔德的實證主義哲學(xué)是一脈相承的。