作者： 王立群

王粲

登茲樓以四望兮⁽¹⁾，聊暇日以銷憂⁽²⁾。覽斯宇之所處兮⁽³⁾，實顯敞而寡仇⁽⁴⁾。挾清漳之通浦兮⁽⁵⁾，倚曲沮之長洲⁽⁶⁾。背墳衍之廣陸兮⁽⁷⁾，臨皋隰之沃流⁽⁸⁾。北彌陶牧⁽⁹⁾，西接昭邱⁽¹⁰⁾。華實蔽野⁽¹¹⁾，黍稷盈疇⁽¹²⁾。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留!

遭紛濁而遷逝兮⁽¹³⁾，漫逾紀以迄今⁽¹⁴⁾。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑⁽¹⁵⁾。路逶迤而修迥兮⁽¹⁶⁾，川既漾而濟深⁽¹⁷⁾。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音⁽¹⁸⁾。鐘儀幽而楚奏兮⁽¹⁹⁾，莊舃顯而越吟⁽²⁰⁾。人情同于懷土兮，豈窮達而異心!

惟日月之逾邁兮⁽²¹⁾，俟河清其未極⁽²²⁾。冀王道之一平兮，假高衢而騁力⁽²³⁾。懼匏瓜之徒懸兮⁽²⁴⁾，畏井渫之莫食⁽²⁵⁾。步棲遲以徙倚兮⁽²⁶⁾，白日忽其將匿。風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野闃其無人兮⁽²⁷⁾，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而衢惻⁽²⁸⁾。循階除而下降兮⁽²⁹⁾，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮⁽³⁰⁾，帳盤桓以反側。

思鄉，是人類最美好的感情之一。《詩經》的親緣惋嘆，屈賦中不忍離鄉與遠游求索的劇烈沖突，肇始了中國古代文學中綿延不絕的思鄉文學。而登高望遠，則是思鄉諸作中最常見的原型意象。登高遠望，打破了人與自然關系的外現格局，使抒情主體自身的心胸為之開闊，精神為之震動，長期壓抑在內心深層的思鄉情思隨之奔涌勃發，形諸文字，見諸歌詠，成為最能令人心驚骨折的文學珪寶。在這前后相繼的思鄉文學中，“王粲登樓”幾乎成為文人思鄉懷歸的同義語，不僅王粲的《登樓賦》為人激賞，而且據此敷衍而成的雜劇《王粲登樓》也為人們所熟知喜愛。

細讀《登樓賦》，讓人擊節嘆賞的不僅是其深摯纏綿的鄉情，而且是作者表達鄉情的高超手法，尤其是情景關系的巧妙處理。

睹美景而愉悅，見衰景而悲愁，乃人之常情；但是，王粲此賦卻一反常則。首段登樓望遠，一派繁花似錦之景歷歷在目，作者卻以“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”二句陡轉，花團錦簇之景反搖出無限繾綣的思鄉之情。唯其景與情之反差極大，故其震懾人心的力量越顯得強大，下文的懷土思歸也才有了依托。

這種筆法，并非王粲故弄玄思，而是和王粲的經歷息息相關的。王粲生逢漢末，適遇董卓之亂，一遷長安，再遷荊州。依其初衷，南下荊州當是為了與劉表之女完婚，做個乘龍快婿。未料劉表嫌其家道敗落，否決婚事，只得滯留荊州，打發歲月。未得展才的郁憤，加劇了懷土思歸的鄉情。雖說“人情同于懷土兮，豈窮達而異心”，畢竟，得志者的思鄉與落魄者的懷歸給詩人的感受并非一樣。王粲既不得志于世事，其內心之凄愴哀傷可想而知，一但目睹異鄉美景，思鄉懷歸之情便油然而生，汩汩而出，一發而不可收。

《登樓賦》的末尾再次寫景，但這里已不再是情景相悖，而是情景相諧了。蕭瑟之秋風，慘淡之天色，狂顧求群之獸，舉翼相鳴之鳥，交織成一幅悲涼的秋景圖。悲秋之景與詩人思鄉懷歸、壯志難酬之情，相互生發，彼此映襯，相得益彰。