作者： 韓敬霞

【作品簡介】《昂普、瓦塔兩兄弟》是古代埃及故事中最著名的一篇。古代埃及故事是古代埃及文學創作的主要體裁之一，它起源于人民的口頭創作，有的是直接在民間故事的基礎上改寫而成的，具有濃厚的民間文學特征。

古代埃及的各個歷史時期都有大量的故事作品流傳下來，這些故事鮮明地反映了各個時期的時代特征。早在古王國時期，埃及就已有故事作品出現，但保存下來的很少。大約在第四至第六王朝(公元前2850—前2540年)形成，由第十二王朝(公元前2000—前1783年)寫定的《魔術師的故事》，是現已發現的最早的一篇。這篇保存在柏林博物館“維斯特卡紙草”上的故事，記述了克胡甫王的三個王子講的魔術師的故事，首開后世短篇小說的先河。中王國時期是古代埃及文學的繁榮時期，出現了大量的故事作品。產生于第十王朝的《鄉民與雇工》敘述了一個農民機智頑強地戰勝惡勢力的故事，其巧妙的語言堪稱古代埃及散文修辭的典范。產生于第十二王朝的《遭難的水手》和《撒哈奈特歷險記》兩篇故事，反映了海外冒險生活和當時社會的繁榮景象。新王國時期的故事作品很多，產生于第十八王朝的《厄運被注定的王子》通過王子最終被家犬咬死的故事，表現了人對命運的掙扎和命運的不可違抗。第十九王朝的《昂普、瓦塔兩兄弟》寫兄弟之間的矛盾和弟弟屢遭迫害而終登王位的故事。

古代埃及故事，充滿了濃厚的神話色彩和宗教氣氛，無論思想內容或藝術技巧，都達到了一定的水平。它不僅是埃及人民珍貴的文學遺產，而且對世界文學的發展，產生了有益的影響。自從法國學者商博良在1822年破譯了古埃及文字后，人們開始讀懂了那些寫在紙草上的古埃及故事。不久，這些故事就被譯成法文和英文出版了。

《昂普、瓦塔兩兄弟》，倪羅譯，見《古代埃及故事》，作家出版社1957年出版。

【內容提要】從前有兄弟倆，哥哥叫昂普，弟弟叫瓦塔。昂普和他的妻子把瓦塔從小撫養成人，瓦塔像對待父母般敬重兄嫂，一心一意地為兄嫂干家里和地里的一切活計。瓦塔本是眾神的公牛，所以他懂得牛的語言，他為兄嫂放牧的牛群長得非常好，他晚上也在牛圈里與牛一起睡覺。

一天，昂普和瓦塔下田去耕種麥子，麥種用完了，昂普就打發弟弟回家去取麥種。瓦塔回家后，他的嫂子見他英俊而強壯，就挑逗他。瓦塔非常氣憤，嚴詞拒絕了她。昂普的妻子怕瓦塔把這事告訴昂普，就來了個惡人先告狀，晚上等丈夫從地里回來后，她假裝挨過一頓毒打似地躺在漆黑的屋里，誣告瓦塔調戲她。昂普誤信了妻子的話，一氣之下拿上短刀，藏在牛房的門背后，準備等瓦塔回來時殺死他。太陽下山后，瓦塔像平時一樣背著青草回來了。他放牧的母牛進入牛房后發現了昂普，就提醒瓦塔，讓他趕快逃走。瓦塔看到哥哥露出來的兩只腳，扔下青草急忙逃走了。昂普在后面緊追不放，瓦塔向哈拉克赫提拉神求救，拉神便在瓦塔和他哥哥中間布下了一條大河，里面全是鱷魚。瓦塔請拉神做見證，向哥哥詳細敘述了那天的真實情形。昂普明白了一切，非常后悔，可又沒法渡到弟弟那邊。瓦塔告訴哥哥，自己不會再回到哥哥那里去了，要到膠樹谷去，但自己將來可能要遇上災難，只好把自己的靈魂放到膠樹花兒上去，如果膠樹被砍，那自己的靈魂就會落到地上。在這種情況下，如果哥哥還念兄弟之情，就替自己把靈魂找回來，然后把靈魂放在一杯冷水里，那自己就會復活了。瓦塔還告訴哥哥，如果哥哥要喝的麥酒混濁不清，那就預示自己出事了。瓦塔說完這些就動身去膠樹谷了。哥哥昂普回到家后，殺了自己的妻子，一心想念著弟弟。

瓦塔到了膠樹谷后，把自己的靈魂托在了一棵大膠樹最高的那朵花兒上，自己動手在荒無人煙的谷中建造了一座樓房，每日以獵取荒地上的野獸度日，生活得很孤獨。九神在巡游全土時發現了瓦塔，看到他們的公牛轉生后活得這么苦，很為他難過。于是，克賀努木神就捏造出了一位女子陪伴他，這個女子身上含有每一位神的精華，是一個天下少有的絕妙的美女。瓦塔異乎尋常地愛這個美女，把自己的一切都告訴了她，包括自己的靈魂托在膠樹花兒上這個秘密。一次，這個美女在膠樹下散步時被大海看見了。大海掀起波浪追趕她，帶走了她的一綹頭發。這綹頭發被大海沖到了埃及，正好法老的漂夫們在給法老洗衣服，那頭發的氣味就鉆到法老的衣服里面。漂夫們受到責備后找到了那綹散發著香氣的頭發，把它呈給法老，眾司書和術士都說那是拉神親生女兒身上的東西，要法老去尋找這位女子。法老派了許多人到膠樹谷去，用威逼利誘的手段把那個美女搶了回來，對她異常寵愛。那美女知道瓦塔的靈魂在膠樹花兒上，為除去后患，她唆使法老派人把那棵膠樹砍了，并剁成碎片。瓦塔隨著膠樹花兒的落地斷了氣。

瓦塔的哥哥昂普這時正走進家門，看見別人遞給自己的麥酒混濁不清，發出了怪味兒。想起弟弟的囑托，昂普立刻就趕往膠樹谷，看到弟弟已死，非常傷心。他到膠樹底下去尋找瓦塔的靈魂，用了3年的工夫也沒找到，在第4年開始的時候終于找到了一粒種子。昂普把種子放在一杯冷水里，給瓦塔喝下，瓦塔就復活了。瓦塔變成一頭公牛，讓哥哥騎到法老那里去。法老非常高興，昂普拿著法老饋贈的金銀，回村安居去了。變成公牛的瓦塔對王妃說自己并沒有死，王妃非常害怕，唆使法老殺死公牛當慶典的祭牲。公牛被宰的時候，有兩滴鮮血落在法老的兩扇大門前，長成了兩棵大貝爾賽阿樹。過了些日子，法老和王妃出門去看那兩棵樹，變成了樹的瓦塔又對王妃說自己還活著。王妃又唆使法老把樹砍下解成木板，王妃在一旁觀看別人砍樹時，有一小片木頭飛進了她的嘴里，王妃吞下后懷孕生了一個兒子，這就是瓦塔變的。法老非常疼愛王妃生的這個兒子，把他升為庫希王子，繼而又封他為一國的嗣君。法老升天后，嗣君繼位，瓦塔這才昭雪了以往的冤情，并且把哥哥昂普接進宮，封他為一國的嗣君。瓦塔在位30年，病故后由他哥哥接替為王。

【作品鑒賞】《昂普、瓦塔兩兄弟》是古代埃及新王朝第十九王朝記錄下來的一篇優秀的故事作品，是古埃及故事中著名的篇章之一。

古代埃及社會進入新王國時期后，社會的各種矛盾日益暴露出來。從內部看，統治階級和勞動人民的矛盾越來越尖銳，勞動人民的反抗情緒日益加強；在外部，異族侵略頻繁，埃及王朝與外族爭斗不休。統治階級處于這樣一種內外交困的處境之中，杳無寧日。新王國時期產生的故事作品，很好地反映了當時的這一歷史狀況，其情節離奇曲折，神話色彩濃厚。《昂普、瓦塔兩兄弟》就非常突出地表現了這些特點。

《昂普、瓦塔兩兄弟》描寫了昂普和瓦塔兩個兄弟克服重重困難、歷盡種種磨難，最后相繼成為埃及王的故事。這篇故事深刻地反映了新王國時期的社會現實，塑造了瓦塔這個淳厚質樸、機智勇敢的勞動者形象，這在公元前1000多年的那個時代，實在是難能可貴的。這篇故事的前半部分，以現實主義的手法表現了瓦塔熱愛勞動、淳厚質樸的一面。瓦塔從小由兄嫂帶大，他對待兄嫂就像對待自己的父母一樣，任勞任怨地替他們做一切事情：“是他替哥哥做衣服；是他跟在哥哥那些牛后頭，把它們趕到田野去；是他在擔任耕田；是他收獲小麥；是他替哥哥做田野里的一切活計。”他每天早晨很早就起來做飯，然后趕著牛下地，晚上回來的時候還要帶著一大堆的野草和木柴。在瓦塔的身上充分體現出了一個普通勞動者的勤勞和善良。故事的后半部分，又以浪漫主義的手法表現了瓦塔機智勇敢的一面。瓦塔在被嫂子誣陷，而哥哥又誤信讒言之后，不得已離家出走，而后又被神仙為他捏造的美女陷害。但瓦塔憑著自己的聰明智慧，多次變形，從公牛、貝爾賽阿樹到法老的兒子，幾次死里逃生，最后終于伸冤雪恥，體現了勞動人民的智慧和力量。這篇故事不僅塑造了瓦塔這個正面的勞動者形象，還塑造了一個荒淫殘暴的反面人物法老的形象。法老在得知膠樹谷有一美女后，就利用自己的權勢，不擇手段地把她搶回來，做了自己的王妃。他還幾次聽從這個王妃的建議，不分青紅皂白地置無辜的瓦塔于死地。在法老的身上，充分體現了統治階級昏庸無道、殘民以逞的反動本質。全篇以瓦塔和法老這兩個形象的鮮明對比，深刻而真實地反映了新王國時期階級矛盾的激化和勞動人民反抗的強烈。故事的最后，瓦塔成為埃及王，這寄托了當時勞動人民希望擺脫受壓迫受奴役的奴隸地位的美好愿望。而故事中所蘊含的批判力量和戰斗精神，足以預示勞動人民是未來促成奴隸王朝崩潰的社會基本力量。

古埃及故事產生的時代很久遠，其中不可避免地帶有歷史的和時代的局限。況且，有些故事經過統治階級的加工后，又帶上了奴隸主階級的偏見。《昂普、瓦塔兩兄弟》中對婦女的厭惡和歧視就突出地體現了這種局限和偏見。故事中，瓦塔生活上的磨難都是由女人引起的：先是他的嫂子，勾引他不成反誣告他調戲，迫使他離家出走；后是他自己的女人，被法老搶去后擁有了權財，就要除掉他，幾次置他于死地。這種女人是禍水的觀念是當時那個時代的局限，我們今天的讀者應持批判的態度對待這種偏見。

在藝術上，《昂普、瓦塔兩兄弟》的故事情節離奇曲折。瓦塔本與兄嫂過著平靜的生活，怎奈嫂子不安分，才引得瓦塔出走膠樹谷。而膠樹谷的生活又因法老搶去瓦塔的女人而中斷，瓦塔死而復生，又幾次變形，最后終登王位。在久遠的埃及故事中就有了這樣一波三折的情節，可見埃及人講故事本領的高強。

《昂普、瓦塔兩兄弟》另一個突出的藝術特色是充滿了濃厚的神話色彩。故事中多次提到哈拉克赫提拉神，這是古埃及神話中開天辟地的太陽神，是一切生命創造力的體現者。而捏造美女的克賀努木神則是埃及神話中另一個創造世界之神，是他用泥土塑成了人類。當然，故事的神話色彩不僅體現在提到了眾多的神，還體現在人物形象上。瓦塔既是一個普通的勞動者，又是神的化身。他是上天九神的公牛轉生，因而通牛性、識牛語，并因此躲過了哥哥的偷襲。他還能預知自己以后的命運，并因此預先告知哥哥救活他的辦法。瓦塔的多次變形，幾次死而復生，更不是一個普通人所能做到的，這又說明了瓦塔也是自然界死而復蘇之神奧西里斯的化身。故事就是這樣使現實世界與神話世界相互交織，對現實生活，既近距離地逼視，又遠距離地影射，產生出了一種如夢如幻而又不失其真實的藝術效果。