貢嘎山記

不是第一次去貢嘎山區。

這樣躍躍欲試，就為去一座雪山下的深谷？對一個久在山中行走的人來說，該是沒有什么來由的。因為貢嘎雪山的美麗？我去過青藏高原上差不多所有有名的雪山。因為那些從春到秋綻放著美麗花朵的高原植物？有五六年了吧，從初春到深秋，我都會不時去到高原上去尋覓去記錄，迷醉于造物的鬼斧神工。就在一個月前，我還在貢嘎山和雅拉雪山間的曠野上追蹤拍天龍膽科植物的美麗花事。

但從接受呂植教授邀請，參加山水自然保護中心的環貢嘎山保護項目的考察活動，我就處于這種躍躍欲試的狀態中了。是因為此行將和一些真正的生物學家同行嗎？這三四年來，我的青藏高原植物觀察活動都是獨自進行的。如果說，我的觀察和對觀察對象的圖像與文字的雙重呈現，只是出于一種本能的熱愛，是一種審美——形式上的，文化上的，那么，這一次，我與這些長期從事自然保護工作的人在一起，感受和了解他們的工作，或許會為我的業余愛好找到新的意義，新的著力點。

已經不好意思說自己有多么強烈的求知欲，但保留著些許好奇心還是應該的吧。總之，我已經等不及在成都會合后，再深入那些高山峽谷了。我提前到了計劃中的第二站——貢嘎雪山下有著冰川勝景的海螺溝。他們在成都集結出發的時候，我已獨自上山。但是，天氣不好，大霧彌漫。冰川和雪山都深藏不現。我去看過了開花季節的杜鵑、丁香和川滇海棠。尤其是川滇海棠，我想看看它秋天的果實。我看到了。看到那些被冷霜凍過的果子，想起歌德在《自然》中說過的話：“對自然來說，生命是她最美好的發明，而死亡則是她的手腕，好使生命多次重現。”何況，這些樹木并沒有死亡，只是經過一次四季輪回，展葉，抽枝，開花，結果，休眠，——一次貌似的死亡，卻也成熟了這么多的種子，“使生命多次重現”。我想去看更多的結果的植物：松、杉、花楸、山荊子……但是，冷空氣從雪山頂上順坡沉降。更加濃重的霧氣四合而來，就在面前的樹木也開始身影綽約。

我下山。在磨西鎮上的旅館，接到電話，說路上交通不暢，他們會晚到。我上網搜尋山水保護中心的資料。我得知道即將與之同行的人在干些什么，山水自然保護中心又是怎么定義自己。

此前，我僅是通過朋友介紹和呂植教授及她的幾個同事有過一面之緣。飯后，他們贈送我兩張碟片，記錄了兩位青海藏區的青年喇嘛如何在當地進行本土生物的科學觀察與記錄。一位觀察紅花綠絨蒿，一位跟蹤一種叫藏鵬的小鳥。他們的觀察與記錄就是受了“山水”的幫助與輔導。

現在我從網上復制來呂植關于山水自然保護中心的介紹：

2007年，“山水自然保護中心”，一個中國民間環保組織，在北京成立。其創辦得到了保護國際的支持。“山水”的志向是成為中國最優秀的本土自然保護組織，在社會的高速發展中，融合政府、市場、傳統文化和當地社區以及國內國際的資源，在基層實踐生態公平，在生態價值最高的中國西南和青藏高原示范一個個“生態特區”，以中國智慧為世界貢獻人與自然持續共存的希望。

生態特區，一個新鮮的提法。生態公平，一個新鮮的概念。

信箱里還有他們發來的此次活動的背景資料，但我沒看。我不想因為一些文字先入為主。我要從一個過程的自然展開中一窺“生態特區”如何確立與運行，又如何作用于社會。

天黑時，天下起小雨，他們到了。

我在鎮上一個小飯館里與他們相見。呂植說，見了我預告此行的微博，但我把她任教的學校弄錯了。她停下牦牛肉燉蘿卜湯不喝，正經地說，她是北京大學教授，而不是我以為的另一所大學。我并沒有感到尷尬。我想，就這么開始挺好。除了禮貌的寒暄。他們交談，我傾聽。這時，雨仍然下著，飯館門口馬路上一片濕淋淋的光芒。吃完飯，我們連夜上山。大家都希望明天是個晴天。在海螺溝二號營地住下，半夜醒來，我聽見谷中的溪流在大聲喧嘩。記起小時候，那些山村的夜晚，如果溪水發出比平常響亮的喧嘩，母親就會說，天要晴起來了。我不知道這樣的鄉土經驗中蘊含著怎樣的科學道理，這時卻記起了母親在我兒時枕邊說過的話。

第二天早上，天真的放晴了。霧氣慢慢散開。云縫間露出了一汪汪湖水般的湛藍。林間空氣清冽。我們上山，不久就從一片冷杉的林線后看到貢嘎雪山金字塔般的山體緩緩升起。雪峰下是一瀉而下的冰川。冰川深切入森林地帶，深溝的兩側，斜射的陽光給錯落在山梁上的杉樹林勾勒出一道道迷人的輪廓線。數碼時代了，攝影成本空前低廉，快門聲響成一片。腳下的冰川雖然一年年消融退縮，依然無比壯觀。我在冰川旁的山壁上拍到兩種結果的新植物。一種葉子像是匐地柳，結出一嘟嚕一嘟嚕紫色的漿果。另一種植物也長著相仿佛的葉子，卻結著一簇簇晶瑩的白果。跟專家出行的好處很快體現。都沒打開相機讓人家看圖片，根據我簡單的半專業的描述，擅長植物分類學的顧壘博士告訴我兩種久聞其名的植物名字。紫果的是越橘。而白的那種就叫白珠——而且，是花，不是果。再打開相機，檢視照片。果然，那貌似玉珠的果上有小小的開口，一律五裂，露出了里面作為一朵花該有的基本構成。那開口實在太小，在相機上把放大按鈕按了又按才顯露出白珠作為一朵花的秘密。這也怨不得它。海拔4000多米的高度上，不見陽光的時候，早已滴水成冰了。進化之功用了多少年，才讓它這個時候還能開花，還能孕育籽實。

這就是貢嘎山中的夢幻行程，兩三個小時里，我們不斷上升，直到將近海拔五千米的高度，植物生長的極限。

然后，我們又順著山坡下降，下降，來到了海拔兩千多米的高度，這里已經是亞熱帶森林的景象。一行人停下來，在一株十多米高的闊葉喬木跟前。一個熟悉的名字：康定木蘭，和眼前這株陌生的樹聯系在一起。這株樹便是一株熟悉的樹了。有了名字的樹，就和人有了某種神秘的關聯。

昨天，在旅館里上網了解“山水”時，還看到一篇聲討民間環保組織缺點的檄文，其中一條說一些民間環保組織干不出什么實事，就說自己在宣傳環保理念。就我個人經驗來說，如果不是逢到什么什么節什么什么日來了，在街頭支個攤子的象征性宣傳，就是僅僅把身邊植物的名字告訴給公眾，這種宣傳也是有功德的。雖然古人就號召“多識花鳥蟲魚之名”，但幾千年下來，中國人識得身邊事物的人著實不多。而人這種生物和其他生物之間，關聯本是自然存在的。但對每一個具體的人來說，認識才有關聯的可能，不認識其實就等于沒有建立關聯。尤其在中國這個“熟人社會”，不認識的人就沒有關聯，何況是別的生物。現在，這株康定木蘭就站立在眼前，樹干通直，挺拔向上，這一點不大像木蘭科的植物，但葉片和葉脈卻顯示了木蘭科植物的共同特征。這是一株年輕的生長健旺的木蘭。它是我們此行要特別關注的第一個對象。

據說，幾十年前，康定木蘭在當地生存還較為普遍。是森林采伐毀了它們。其他的“有用之材”——參天大樹被伐倒時，它們被倒下的大樹壓倒在身下。而且，當年的采伐并不是把大樹砍倒那么簡單。一株被伐倒的大樹，一片被伐倒的森林，有用的部分還要從四五十度五六十度的陡坡上滾到山下，這一路的橫沖直撞，猛烈的重力沖擊下，不止是樹，山坡上連貼地的草也難以幸存。二十多年前，采伐停止了，許多植物重現蓬勃生機，康定木蘭卻因為生長緩慢，在生存競爭中處于弱勢。于是，這種初春時節會綻放出一樹樹紅色花朵的樹變成了珍稀植物。眼下，這株挺拔的康定木蘭就站立在景區公路的路肩之下。修公路時造成的空地上，還有保護區嘗試性地栽下的十多株木蘭苗。這些樹苗都有兩三米高，但樹干卻是那么細瘦，比那些餓死了自己的模特還瘦得讓人憂心。這樣體格的樹，要來參與這活力十足的森林中近乎野蠻的生存競爭、壯大種群，沒有人為的干預，實在是沒有太大指望。就在那株樹下，大家討論如何保證木蘭苗移栽的成活率。后來，我們車行下山，來到當地林業部門的育苗基地。在這里，我們看到幾百株茂盛生長的木蘭苗。基地的工作人員介紹，這些都是采集野生木蘭種子培育而成的。看起來，只需要把這些健康的樹苗移栽到野外就可以了。而就在這個環節上，問題出現了。牽涉到一個問題，錢。培植這些樹苗要錢，移栽要錢，移栽后管護并使之繼續成長也需要錢。國家也有相關的經費，也就是有政策。但政策是普遍性的，針對一般狀況的。這點針對一般狀況的育林經費用于康定木蘭這種自然生長困難的樹種，自然遠遠不夠。我不是檢討相關的林業政策，只是說，如此情形之下，“山水”這樣的民間環保組織的工作空間就出現了。在我看來，這個空間是存在的，但邊際卻模糊。中國，是大政府社會，這個社會還沒有學會如何運用民間組織的力量，來從事一些政府會辦，但不一定能辦好的工作。一般而言，民間組織有巨大的熱情，可以提供一定的資金，還有專業人才，可以辦好一些事情。但是，怎么更有效地使康定木蘭式的環保問題被更多的公眾知曉，并參與進來，以此傳播和實現“山水”關于生態公平的概念，大家就站在那個苗木茂盛的苗圃中熱烈討論。時間是下午四點。此前，兩點半，我們在一家飯館等待稍晚的午餐的那半小時，還就此議題分組討論過一次。我是新人，無從置喙，但又要說話，便說，我寫文章，把聽來的話告訴給更多的人。大家還給了我鼓勵的掌聲。

我想，自己的作用也就是讓更多的人知道這樣的環保組織，他們的成績和面臨的困難。在我看來，困難不在于某個項目的推進本身，而在于，他們活動空間的邊界模糊。這邊界關涉政府職能，也關涉公眾的認同。而這是中國最模糊不清的地帶。

離開苗圃，來到新興鄉的一個村莊。我們繼續康定木蘭的故事。“故事”，是的，這伙人比我這個靠寫故事為生的人還喜歡說這個詞。他們說，“要講好我們的故事”。故事把我們帶到一株400多歲的叫“康定木蘭王”的大樹跟前。

據說這里原先有兩株康定木蘭，盡管木蘭不是雌雄異株，但在這個將老木蘭樹認作神樹的村莊里，村人說，原先的兩株老木蘭一公一母，多年前修公路，擋在路線圖上的一株被伐掉了，剩了眼下這一株，在秋日陰沉的天空下，像所有空曠處的大樹一樣如傘如蓋。以后，來到這里，不僅可以認出一棵樹，還可以據此認出一個尋常的村莊。這株樹真的是有些“故事”了。他們所說的“故事”，按我的揣摩，就是一件事的可以講說之處。這株樹長到這么老，而且，在我們這個曾經相當地與樹為敵的時代里，真有可說之處。

故事之一，當年另外一株老木蘭被伐倒消失的地方，“山水”動員來歌星劉若英，和專心看護木蘭王的村民陶婆婆一起，栽下了一棵新的木蘭——就在陶婆婆家的菜園里。這棵木蘭纖細瘦長，卻已經栽下好些年了。它長到三四米高，樹徑應該還沒有十個厘米。陶婆婆說，這樹要十年左右才能開花。難怪它會變得珍稀，難怪它難以自然恢復。

故事之二，這棵這么老的樹，每年農歷三月，都會生氣蓬勃地放出紅花萬朵。早被村里人視為神樹，享受香火，且真的有求必應云云。傳說，“文革”前，樹下還有一座廟。到了毀廟的年代，村人把菩薩像嵌藏在巨大的樹身中間。不幾年，樹身竟把這菩薩像包裹起來，如今村民們拜樹也就拜了菩薩，自然就免了重新建廟的辛苦。

這幾日，樹病了。我們去之前，當地林業部門的技術人員剛給樹看過病。據說無大礙。木蘭王生病，會診、開方也作為一個故事上了成都的報紙。

在這兒，還聽到一句讓人感動的話。是和陶婆婆新栽了康定木蘭的歌星劉若英說的。再上路的時候，“山水”的項目負責人李先生一邊開車，一邊給我講這個故事。他說，本是他給她講生態與環保的重要性。這些都是大道理。講的人自嘲，自己講的時候也覺得有些大而無當。但這位歌星如此總結，“如果說這世界是一點一點在變壞，那我們做的這些事情，就是讓世界一點點變好！”我想這是一種會心而熨帖的說法。

離開木蘭王，我們在漸漸濃重的暮色與濃霧中翻越雅加埂。這條線路，是我走過的地方，看著車窗外熟悉的景色。我認出了自己曾經拍過杜鵑、拍過瑞香、拍過點地梅和金脈鳶尾的那些地方。

康定。他們和當地林業部門交流。

我離開這個團隊，和當地文學朋友聚會到深夜。

第二天，又跟大家一道出發。

翻越折多山時，風裹挾著細細的雪霰。這是我們這天翻越的第一座雪山。然后，我們下到了深谷。那些深谷中，青稞地里的莊稼已經收割了。陽光出來時，有成群的紅嘴鴉和野鴿在留著金黃麥茬的地里起起落落。就這樣，我們穿過一個又一個房屋間聳立著巨大核桃樹的村莊。山坡上，成林的白樺樹一片金黃，而那些樹形優美的楊樹紛披著黃葉站立在公路與河岸之間。那是一個個講藏語木雅方言的村莊。貢嘎山就被這些操木雅方言的村莊所環繞，因此這座雪山的全名叫作木雅貢嘎。我們從貢嘎雪山的東面進入，現在我們來到它的西面，翻過折多山后，被河流引領的道路又轉而向南。這條線路的一半曾經走過。繼續往南的一段，我也是第一次來到。在一戶熟悉的農家午飯。不是我熟悉，而是“山水”的朋友們熟悉這戶人家。飯后，他們交談，我拿著相機拍村邊清澈的小河。拍路邊盛開的黃花亞菊。拍村子對面漫坡的白樺林。那片白樺林間，還站立著許多枯死的云杉與冷杉。我猜，多年前，這片森林曾經猛烈燃燒。問村里人，說那場大火是二十多年前了。但現在，茂密的白樺從河邊一直蔓延到山梁上，一派金黃，仿佛一曲交響樂中最絢爛的華彩。這片白樺林也說明，大自然其實具有非常強的自我修復能力，真正可怕的是人類一而再再而三地干擾與破壞。如果人類關注方法不對，大自然寧肯我們將其遺忘。

一個英國人在他的書中寫過這樣一段話，他說，人類對自然的錯誤在于，我們“確信植物界每一部分的設計都是為了服務于人類的利益”。這個人還說：“對自然界的一切觀察都需要利用智力分類，借助于它，我們這些觀察者對周圍眾多的現象進行歸類、排序，否則就難以理解。”但就是這種歸類與排序，曾經強化了人類的優越感，科學至上主義有些時候也曾經鼓勵了一種超級的實用主義。我想，“山水”所做的工作，他們的“生態公平”，就是科學對自身的警惕與反思。生態公平我想首先就是眾生的平等。這個眾生，不該單指不同的人、不同的族群，而是地球上的所有生命。也曾和一些僧人討論過，佛家所說“一切有情”是否包括植物，大多數說，包括動物，不包括植物。也有這樣的表達，“應該包括，但好像沒有”。今天，人類或者說一部分人類已經開始覺悟，“一切有情”是指地球上所有的生命形式。其實，即便是佛經里也說得很清楚，“眾生平等”就是一切生命體的平等。為什么呢？《妙華蓮花經》有云，因為它們都是“一云所雨”，“一雨所孕”。

午飯后，我們開始攀爬第二座雪山：子梅埡。

谷地里陽光燦爛。高山草甸一派金黃。其間片片蔓延的灌叢葉子都變紅了。那是以多刺的小檗和鮮卑花為主體的植物群落。海拔上升。濃霧與冷空氣開始從雪峰頂上一瀉而下。公路進入小葉杜鵑密布的地帶時，四周就只有積雪與濃重的霧氣了。我們打算翻越的山口海拔高度四千五百米。計劃中，我們將從那里下降到山的那一邊。山那邊的峽谷里有一個叫子梅的村子，十戶人家，六十多口人，占地卻有一千多平方公里。這些年，每年都有數以千計的背包客去到那里。去經歷，去穿越。自然，也擾動了那里亙古的寧靜。如果植物面對人類還雍容地保持著平靜，那么野生動物卻是更容易被擾動的。“山水”在那里設有一個觀察點，同行的一個小伙子，就在那個村子里待了一年時間，觀察被擾動的動物與那個村莊，幫助村民學會如何接納那些造訪者，如何收拾他們帶進來后并不打算帶走的東西——垃圾。用“山水”的專業表述，叫作“創新社區保護地可持續保護管理模式”。知道我們一行將去造訪，子梅村的村長翻過雪山，到這邊的鄉政府來等待。當我們到達海拔4500米的子梅埡口時，雪停了。霧氣漸漸散開。這時，隔著一條寬闊的峽谷，貢嘎山又沖出霧氣矗立在我們面前。這是我第一次，從這個方向打量這座偉大的雪山，木雅貢嘎。相機鏡頭中，冠雪的山頂，那些金屬質地的懸崖如在眼前。很快，霧氣再次席卷而來，雪山和周圍的一切再次隱入云霧。

在這樣惡劣的氣候條件下，不是所有車都能下到山下，又重新返回山上。最后，只有一個小組去到山下，去檢查他們這個項目點的運行情況。我們大多數人回頭下山。穿過剛剛經過的峽谷，我們又來到了下午的陽光下。然后從另一座雪山腳下開始新的攀爬。

這是一天里開始攀爬的第三座雪山：雞丑山。不喜歡這個名字。問同行的當地人，曾在“山水”工作過的尼瑪，這名字是什么意思。回答是不知道是什么意思。我是說，藏語里的意思。因為只從字面看，漢語里的名字已經自然顯現。是的，我喜歡這座山，但不喜歡這不美好的名字。這座山真是漂亮。杉樹林沉郁，樺樹林明亮。然后，在夕陽的光瀑中，森林消失，草甸和灌叢出現。然后，陽光消失。霧氣再次四合而來。風嘶吼，雪飛舞。我們上升，到達某一個高點，然后，疾速下降，奔向另一道峽谷。另一個故事。

另一個故事的主角也是一種珍稀植物。

植物的名字叫五小葉槭。

這個故事中有一個植物獵人熟悉的名字：約瑟夫-洛克。如今他的故事廣泛傳播。就是這個人，上個世紀初，他在橫斷山中發現了這個樹種，采集了標本，再后來，一個德國科學家命名了它。那時，這種植物似乎就已經非常稀少。以后，干脆就沒有科學家再發現過它的身影。于是，將近一百年后，一個中國植物學家開始尋找。最后，在這個峽谷的低處，海拔兩千多米的狹窄山谷中間與這種植物相遇了。在大山里，這個海拔高度上，兩邊的山坡會突然陡峭，原來開敞的峽谷突然變得很逼仄，連帶著，道路也會跟著變窄，而且，時常被塌方阻斷。植物學家在山里轉悠很久了，但那種植物一直沒有現身。當他到達此地時，五小葉槭們就在湍急河流對岸的山坡上，那是一面相當陡峭的山坡。這樣的山坡上，肥沃的表土總是流失殆盡，露出風化的巖石。山坡下面，是幾塊斜掛在坡上的莊稼地。這樣美麗珍稀的植物似乎不會出現在這樣的地方。可是，當植物學家被阻在路上，這時一位農婦經過，植物學家從這位農婦的背簍里發現一段青枝綠葉，他眼前一亮。因為它那一簇狹長的五枚葉片。于是，植物學家發現了它——五小葉槭！路上，我一直在想象細節。因為農婦不會只在背簍里裝一段樹枝，她一定是用它遮蓋什么，是剛采摘的櫻桃，還是新鮮蔬菜？那段樹枝摘下來，只是給她辛勤得來的收獲物提供蔭涼，保持新鮮。但這樣的細節已經不重要了。故事不會重現所有細節。故事的主題是關于發現。植物學家就此發現了這種珍稀植物。然后，一個水電站在此開工。電站的出水口被設計在這片有著成十上百棵五小葉槭的山坡上方。植物學家奔走呼吁，并得到當地政府支持，也得到施工方的理解。水電站的設計得以修改。出水口挪動了一兩百米。工程造價因此增加了上百萬元。然后，那些稀有的樹才沒有被工程產生的礫石與土方淹沒。五小葉槭得以繼續在那片陡峭貧瘠的山坡上繼續生長。

我們在越來越濃重的暮色中上山，可以看到五小葉槭朦朧的輪廓。打開相機的閃光燈，也只能拍下樹的一些細部。它扭結虬曲的樹干。一支葉柄上伸張的五片狹長葉片。它輕盈的翅果。

天黑透了。加上是陰天，沒有天上星光輝耀，樹就在面前，卻是什么也看不見了。

一行人摸索著下山。村民把我們帶到一戶人家的菜園。這其實就是從陡峭山坡上硬辟出的一條幾米長一兩米寬的小臺地。僅此一點，也說明人在這狹窄山谷里生存的艱難。但是，這塊小小的菜地讓給了樹。這塊菜地的主人自己收集種子，播撒在自己的狹窄的菜地中，看著它們出苗，抽莖，伸枝，展葉。從就在近處的電站廠房彌散過來的燈光中，可以看到那些樹苗已經長到一米多高了。它們是那么密集地擠在一起，仿佛密集的箭竹。我們這一行人出現在偏僻的山村，引來了許多村民，擠在這戶在菜園里成功繁育了五小葉槭樹苗的人家并不寬敞的院壩里。他們在感嘆，這種樹命好。將來肯定像大熊貓一樣。主人是個三十多歲的憨直漢子。我想，他就是“山水”著力培養與支持的“鄉村綠色領袖”。我問他為什么栽這些樹苗。他說，聽說這是很珍貴的東西就采些種子，沒地方種，就種到自家菜園里了。他的鄰居替我推測，將來這些樹苗會值多少錢。但這個漢子笑說，當年哪個知道是那么寶貴的東西啊。這樹長不大，生不出可以蓋房架橋的有用之材。而且，砍來燒火都不行，因為木質堅硬，紋理糾結，斧劈不開。因為無用，所以幸存。村民們說，就是葉子紅了的時候，十分好看。他們替我們遺憾，早來了十幾天，不然就能看到它最漂亮的樣子了。

將近十點，我們在九龍縣城的小飯館里吃晚飯。

晚餐也是熱烈的討論會：能為這樣的珍稀樹種做些什么？怎么做？

簡單歸納一下。原生態派。就是這些樹依然生于荒野，人工育苗已經成功，剩下來的是，讓它們回歸荒野。也有另一派，可以叫作開發中保護派。就是發掘這種樹的價值，因為這種價值而使其廣布四方。有什么價值呢？這個大家不約而同，觀賞價值。首先這種樹形態優美，葉形漂亮，秋天變紅后更加美麗。但這種培育需要相當的精力與時間。反對的聲音同時出現。如果這種樹的觀賞價值被廣泛傳播，那不等可以推廣的園藝種培育出來，原生地這一百多株說不定就被盜挖殆盡了。這樣的事有過先例。一個珍稀物種被發現，然后被標出高價，接下來就是瘋狂的盜采。今天的中國人，追求城市的繁華，卻要以荒蕪鄉野作為代價。原來站在村前的大樹被移栽到城市的街頭。一塊長相奇偉的巨石，本來在荒野里披著一身地衣與苔蘚。某一天，人們動用許多機械，耗用許多汽油，挖掘，起吊，搬運，來到城里某個公司或機構的門前，剝掉地衣，拋光，刻字，完全出于身后高樓中某個人拜物的瘋狂。我自己就親見過，當城里瘋狂愛上蘭草的時候，岷江峽谷中野生的蘭花就被采挖殆盡。植物因為珍稀被發現，但保護措施卻難以及時跟進。這種珍稀植物發現后造成原生地原生種消亡殆盡的名單還可以繼續拉長。

這兩派人誰說服了誰？至少在當時，沒有誰的意見成為壓倒性的意見。

我倒是想起那位農民的話，這種樹是因為其無用而幸存的。在山坡上，我看到那樹枝上結滿了種子。那些細小的種子包裹在翅形的莢果中間。那翅果真是漂亮。莢膜半透明，脫離枝頭時可以乘風滑翔。是的，種子結成這樣，可不只是為了漂亮，而是為了乘上氣流，飛到盡量遠的地方，去生根發芽，擴展種群。但是，偏偏是這種能結出眾多種子，而且是把種子隨風播撒的植物的種群卻日漸凋零。這是一個秘密。或者，保護性研究應該從此開始。而不是把種子弄到苗圃里一栽了之這么簡單。但，這又不是“山水”這樣的組織能做的事情了。其實，早在上個世紀初，洛克們就把五小葉槭引種到美國，后來又引種到歐洲，成為著名的觀賞樹種。有資料說，第一代引種的母樹中的最后一棵，已經于上世紀九十年代在美國死去，剩下的就是二代三代以后的園藝種了。

因為急事，我得離開，不能繼續與他們同行。起個大早，驅車趕到康定機場。一路上，林梢和山坡上鋪著薄雪。到康定機場，雪大起來，我待在候機廳里，打開書，昨夜從山上采的一枚翅果現出身來。呂植發短信來，他們一行正在翻越另一座雪山，去雅江，考察他們正在進行的另一個項目。那是另一個生態問題，被保護的野生動物和當地農民的沖突。我沒有問她昨天的討論是否有了結果。

我想，很多事情，一時不會有結果。因為這不是“山水”這樣的民間環保組織的問題，而是整個中國的社會機制的問題，是公眾的啟蒙與覺悟。在這個高歌猛進的時代，這樣的問題往往被遮蔽。

而“山水”們的工作，在我看來，真正的意義首先是使這樣的問題得以呈現，并被一些人所關注，并把一些關注這樣問題的人們聯接起來，然后，才是他們在一個個項目、一個個案例中積累的寶貴經驗，成為這個社會普遍的認知與實踐。