作者： 張家順

庾信

山橫鶴嶺，水學(xué)龍津⁽¹⁾。瑞云一片，仙童兩人。三秋云薄，九日寒新。真花暫落，畫樹長春。橫石臨砌，飛檐枕嶺。壁逸藤苗，窗銜竹影。菊落秋潭，桐疏寒井。仁者可樂，將由愛靜。

晉宋以來，人們對山水自然美的發(fā)現(xiàn)、觀賞，對中國的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。他們受玄學(xué)的影響，以虛靈的胸襟去體會(huì)自然，逐漸形成了如司空圖《詩品》所形容的“空源寫春、古鏡照神”那樣澄澈空明的藝術(shù)心境。以此種心境觀照自然，便能常常得其真趣，寫出極有神韻的山水畫圖。

《至仁山銘》要為山勒銘，便需從深層把握山之特質(zhì)，賦予它一個(gè)靈魂。作者緊緊扣住一個(gè)“仁”字。要寫出“仁”的品格，當(dāng)然會(huì)記起孔老夫子“知者動(dòng)，仁者靜”的格言。所以作者便通過一個(gè)個(gè)畫面來渲染至仁山的靜謐安詳。這些畫面看似靜止而孤立，實(shí)則彼此呼應(yīng)互相映襯，表現(xiàn)出一種宇宙秩序的圓滿與和諧。開頭兩句總寫至仁山山水之奇；仙人王子喬駕鶴云游到此不能不息駕，水中魚龍莫不欲躍入此神境而不可得，給此山此水平添一段神秘。接下兩句更將它虛靈化；瑞云祥集、神仙所居!接下四句，將此山置于特定的秋日氛圍中，尤顯得澄澈、寒肅，清凈、光潔。再下六句則寫仁人高士之所居，表現(xiàn)出這些仁人高士極善于領(lǐng)會(huì)自然之趣，亦極善于借助自然之勢，他們極力追求著天人合一，物我融匯的境界；臺(tái)階傍著山石、飛檐聳立嶺下，青滕繞著屋舍，竹影映于倚窗，寒潭上飄著菊花，山井中映著疏相之影，多么清雅，多么自然!這般意境的創(chuàng)造，當(dāng)不讓于王維的輞川詩。最后兩句點(diǎn)題，把“仁”與“靜”聯(lián)系起來，賦予這個(gè)畫面以深邃的哲理意味。

全篇都是寫景，然而作者的情懷真切可感，因?yàn)樽髡咚〉木吧珶o不帶著作者的審美興趣，無不表現(xiàn)他的情志追求。作者所欣賞、所追求的“靜”，是這山水畫圖的靈魂。在這個(gè)“靜”字里面，包涵著極豐富的內(nèi)涵。有對世俗紛爭的厭倦，也有對天人關(guān)系的妙悟等等，不過作者都把它們化為蘊(yùn)含在畫面中的情緒信息暗中發(fā)散出來，讓人去意會(huì)去感受。

清人許梿對此篇有“有語必新，無字不雋”的評(píng)價(jià)。不過，我覺得本篇之煉，主要恐怕還不在字句上，它的“新”、“雋”之處主要在畫面的選取與組接，以及意蘊(yùn)的構(gòu)成方面，字句之“新”“雋”不過在于能簡煉地傳達(dá)它內(nèi)在的意蘊(yùn)罷了。