《柳宗元·誡懼箴》原文注釋與譯文

人不知懼，惡可有為^①?知之為美，莫若去之。非曰童昏^②，昧昧勿思^③。禍至后懼，是誠不知^④。君子之懼，懼乎未始。幾動乎微^⑤，事遷乎理^⑥。將言以思^⑦，將行以止^⑧。中決道符^⑨，乃順而起。起而獲禍，君子不恥。非道之愆^⑩，非中之詭⁽¹¹⁾。懼而為懼，雖懼焉如⁽¹²⁾。君子不懼，為懼之初。

【注釋】

①惡(wu)：怎么。

②童昏：愚昧無知。

③昧昧：沉思貌。《書·秦誓》：“昧昧我思之。”宋蔡沈《集傳》：“昧昧而思者，深潛而靜思也。”昧昧勿思，即不經過深沉的思考。

④知：通“智”。

⑤幾：事物出現前或變化前的細微跡象。《易·系辭下》：“幾者動之微，吉之先見者也。”

⑥遷：變易。

⑦以：而。

⑧以：而。

⑨道符：道教的符箓。符，道教稱為天神的文字。箓，紀諸天曹佐吏的名字和職責的名冊。道教認為符箓可用于除災治病及役使鬼神。道士作齋醮，符箓并用。

⑩愆(qian)：過失。

(11)中：儒家倫理思想。《中庸》：“喜怒哀樂之未發，謂之中。”指人的情感沒被激發時不喜不怒，無哀無樂，無所偏倚的心境。詭：違背。

(12)焉如：如何。

【譯文】

人不知道畏懼，怎么可以有作為?知道畏懼是好的，不如去掉它。不是說愚昧無知，不深沉思考。禍來了才感到害怕，這實在不明智。君子的畏懼，應該出現在災禍還沒有開始發生的時候。事物的征兆還很微小的時候，辦事就要合乎理。將要說話才思考，將要行動就停止。中間由道教的符箓決定，如果吉祥，便接著去做。做了而獲得災禍，為君子不恥。不是道的錯誤，不是違背了“中”。懼之為懼，雖懼又如何?君子不懼，是懼的開始。