季札觀樂

（襄公二十九年）

【題解】

在春秋時期，吳越之民斷發文身，被中原諸侯視為野蠻人。季札出使中原諸侯國，以其對禮樂的精深造詣和巨大的人格魅力，引起了許多人的注意。

【原文】

吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎[208]？好善而不能擇人。吾聞‘君子務在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉[209]，何以堪之？禍必及子！”

【注釋】

[208]不得死：即不得好死。

[209]不慎舉：不慎重舉拔人。

【譯文】

吳國的公子札來魯國聘問，見到叔孫穆子，很喜歡他。對穆子說：“您恐怕不得善終吧。喜歡善良而不能夠選擇賢人，我聽說君子應該致力于選擇賢人。您做魯國的宗卿而主持國政，不慎重舉拔善人，怎么能受得了呢？禍患必然降臨到您身上。

【原文】

請觀于周樂[210]。使工為之歌《周南》、《召南》[211]，曰：“美哉！始基之矣[212]，猶未也。然勤而不怨矣[213]。”為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚[214]，民弗堪也，是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎[215]！大風也哉！表東海者，其大公乎[216]！國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉！蕩乎[217]！樂而不淫，其周公之東乎[218]？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”為之歌《魏》，曰：“美哉！沨沨乎[219]！大而婉，險而易行[220]，以德輔此，則明主也。”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎[221]？不然，何憂之遠也？非令德之后[222]，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下，無譏焉[223]。

【注釋】

[210]周樂：周王室的音樂舞蹈。

[211]工：樂工。《周南》、《召南》：《詩經》十五國風開頭的兩種。以下提到的都是國風中各國的詩歌。

[212]始基之：開始奠定了基礎。

[213]勤：勞，勤勞。怨：怨恨。

[214]細：瑣碎。這里用音樂象征政令。

[215]泱泱：宏大的樣子。

[216]表東海：為東海諸侯國作表率。大公：太公，即姜太公。

[217]蕩：博大的樣子。

[218]周公之東：指周公東征。

[219]沨沨（fàn）：輕飄浮動的樣子。

[220]險：不平，這里指樂曲的變化。

[221]陶唐氏：指帝堯。晉國是陶唐氏舊地。

[222]令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。

[223]譏：批評。

【譯文】

公子札請求觀賞周朝的音樂和舞蹈。魯國人讓樂工為他歌唱《周南》和《召南》。季禮說：“美好啊！教化開始奠基了，但還沒有完成，然而百姓辛勞而不怨恨了。”樂工為他歌唱們《邶風》、《庸風》和《衛風》。季禮說：“美好啊，多深厚啊！雖然有憂思，卻不至于困窘。我聽說衛國的康叔、武公的德行就像這個樣子，這大概是《衛風》吧！”樂工為他歌唱《王風》。季札說：“美好啊！有憂思卻沒有恐懼，這大概是周室東遷之后的樂歌吧！”樂工為他歌唱《鄭風》。季札說：“美好啊！但它煩瑣得太過分了，百姓忍受不了。這大概會最先亡國吧。”樂工為他歌唱《風》。季禮說：“美好啊，宏大而深遠，這是大國的樂歌啊！可以成為東海諸國表率的，大概就是太公的國家吧？國運真是不可限量啊！”樂工為他歌唱《南風》。季札說：“美好啊，博大坦蕩！歡樂卻不放縱，大概是周公東征時的樂歌吧！”樂工為他歌唱《秦風》。季禮說：“這樂歌就叫做正聲。能作正聲自然宏大，宏大到了極點，大概是周室故地的樂歌吧！”樂工為他歌唱《魏風》。季禮說：“美好啊，輕飄浮動！粗獷而又婉轉，變化曲折卻又易于流轉，加上德行的輔助，就可以成為賢明的君主了”樂工為他歌唱《唐風》。季禮說：“思慮深遠啊！大概有陶唐氏的遺民在吧！如果不是這樣，憂思為什么會這樣深遠呢？如果不是有美德者的后代，誰能像這樣呢？”，樂工為他歌唱《陳風》。季札說：“國家沒有主人，難道能夠長久嗎？”再歌唱《鄶風》以下的樂歌，季禮就不作評論了。

【原文】

為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉[224]。”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎[225]！曲而有直體，其文王之德乎？”

為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨[226]，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜[227]；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒[228]；用而不匱，廣而不宣[229]；施而不費，取而不貪；處而不底[230]，行而不流。五聲和[231]，八風平[232]，節有度[233]，守有序[234]，盛德之所同也。”

【注釋】

[224]先王：指周代文、武、成、康等王。

[225]熙熙：和美融洽的樣子。

[226]倨：傲慢。

[227]攜：游離。

[228]荒：過度。

[229]宣：顯露。

[230]底：停頓，停滯。

[231]五聲：指宮、商、角、微、羽。和：和諧。

[232]八風：指金、石、絲、竹、翰、土、革、本做成的八類樂器。

[233]節：節拍。度：尺度。

[234]守有序：樂器演奏有一定次序。

【譯文】

樂工為季札歌唱《小雅》。季禮說：“美好啊！有憂思而沒有二心，有怨恨而不言說，這大概是周朝德政衰微時的樂歌吧？還是有先王的遺民在啊！”樂工為他歌唱《大雅》。季禮說：“廣闊啊！樂工為他歌唱《頌》。季札說：“好到極點了！正直而不傲慢，委曲而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂而不荒淫，利用而不匱乏，寬廣而不張揚，施予而不耗損，收取而不貪求，安守而不停滯，流行而不泛濫。五聲和諧，八音協調；節拍有法度，樂器先后有序。這都是擁有大德大行的人共有的品格啊！”

【原文】

見舞《象箾》《南籥》者[235]，曰：“美哉！猶有憾。”見舞《大武》者[236]，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者[237]，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德[238]，圣人之難也。”見舞《大夏》者[239]，曰：“美哉！勤而不德[240]，非禹其誰能修之[241]？”見舞《韶箾》者[242]，曰：“德至矣哉！大矣！如天之無不幬也[243]，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣[244]。觀止矣[245]！若有他樂，吾不敢請已！”

【注釋】

[235]《象箾（shuò）》：舞名，武舞。《南籥》（yuè）：舞名，文舞。

[236]《大武》：周武王的樂舞。

[237]《韶濩（hù）》：殷湯之樂。

[238]慚德：遺憾，缺憾。

[239]《大夏》：夏禹的樂舞。

[240]不德：不自夸有功。

[241]修：作。

[242]《韶箾》：虞舜的樂舞。

[243]幬（dǎo）：覆蓋。

[244]蔑：無，沒有。

[245]觀止：到達頂點了。

【譯文】

季札看見跳《象箾》和《南籥》兩種樂舞后說：“美好啊，但還有美中不足！”看到跳《大武》時說：“美好啊，周朝興盛的時候，大概就是這樣子吧。”看到跳《韶濩》時說：“圣人如此偉大，仍然有不足之處，看來做圣人也不容易啊！”看到跳《大夏》時說：“美好啊！勤于民事而不自以為有功。除了夏禹外，誰還能作這樣的樂舞呢！”看到跳《韶箾》時說：“德行達到頂點了！偉大啊，就像上天無不覆蓋一樣，像大地無不容納一樣！雖然有超過大德大行的，恐怕也超不過這個了。觀賞達到止境了！如果還有其他樂舞，我也不敢再請求觀賞了！”

【評析】

季札是周朝吳國人，因受封于延陵一帶，又稱“延陵季子”。后又封州來，稱“延州來季子”。他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子贊美為“至德”之人。泰伯本來是周朝王位的繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。

數代以后，吳王壽夢繼承了王位。他的四個兒子當中，以最小的兒子季札最有德行，所以壽夢一直有意傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。

哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。季札的厚德感動了吳國人，他們如同眾星捧月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱于山水之間，以表明他堅定的志節，這才徹底打消了吳人的念頭。

本文描述的是吳國派遣季札出使魯國。到了魯國，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以縝密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠意蘊，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座。