《先秦散文·晏子春秋·景公置酒泰山(外上·二)》原文鑒賞

景公置酒于秦山之上，酒酣，公四望其地，喟然而嘆，泣數(shù)行而下。

曰：“寡人將去此堂堂國而死乎!”

左右佐哀而泣者三人。曰：“臣細(xì)人也，猶將難死，而況公乎!棄是國也而死，其孰可為乎?”

晏子獨搏其髀^①，仰天而大笑曰：“樂哉!今日之飲也!”

公怫然怒曰^②：“寡人有哀，子獨大笑，何也?”

晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三^③，是以大笑。”

公曰：“何謂諛怯也?”

晏子曰：“夫古之有死也，今后世賢者得之以息，不肖者得之以優(yōu)。若使古之王者如母有死，自昔先君太公^④，至今尚在，而君亦安得此國而哀之?夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷7為可悲?至老尚哀死者，怯也;左右助哀者，諛也。怯議聚居，是故笑之。”

公慚而更辭曰：“我非為去國而死哀也，寡人聞之：‘彗星出，其所向之國^⑤，君當(dāng)之。’今彗星出而向吾國，我是以悲也。”

晏子曰：“君之行義回邪^⑥，無德于國。穿池沼，則欲其深以廣也;為臺榭^⑦，則欲其高且大也。賦斂如扐奪^⑧，誅戮如仇仇。自是觀之， 茀又將出^⑨，彗星之出，庸可懼乎^⑩?”

于是公懼，乃歸，填池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。



【注釋】 ①髀(bi必)：大腿。 ②怫(fu 弗)：憤怒的樣子。 ③諛(ya 于)：諂媚，奉承。 ④太公：姜姓，名尚(又稱呂望)，輔佐周武王滅商，封于齊，為齊國始封之君。 ⑤彗(hui會)：星名，俗稱掃帚星，古代認(rèn)為是禍星、妖星。 ⑥行義：行相，意是行為和表現(xiàn)。⑦榭(xie謝)：在高臺上建筑的房舍。 ⑧撝(hui灰)：指揮。 ⑨茀(pei佩)：星名，即孛(bei備)星。 ⑩庸：豈。



【今譯】 齊景公在泰山上擺設(shè)酒晏，酒喝得暢快盡興，景公四面觀看地方的景色，忽然感慨嘆息，一行行眼淚流了下來。

景公道：“寡人將要離開這個堂堂大國而死去嗎?”

左右臣子陪著難過而哭泣的有三個人，異口同聲地說：“臣下都是小人物，也還為死而難過，更何況高貴的國君呢!丟下這樣的國家死去，有誰甘心這樣做!”

唯獨晏子拍著大腿，仰天大笑起來，言道：“真快樂呀!今天的酒宴!”

景公變臉大怒道：“寡人很悲哀，你獨自大笑，為什么?”

晏子回答道：“今天我看到一個膽小怕死的國君，三個奉承的臣子，所以大笑起來。”

景公問道：“什么是諛、怯?”

晏子答道：“自古以來就有死，死讓世上那些賢德的人得到休息，讓不賢不才的人得以隱沒。假若自古以來的君王都不死，那齊國自古昔的太公，就會至今還活著，那么國君你又怎么能享有這個國家而為國家悲傷呢?一切事物有盛有衰，有生有死，這是自然范圍內(nèi)的事，物有它的極限，事有它的常態(tài)，這是自古以來的道理。有什么值得動情悲哀的?一個人到了老年還難過怕死，這是怯懦的表現(xiàn);左右陪著難過的，是阿諛奉承。怯懦的和謅媚的湊合到一起，所以我笑起來。”

景公羞慚而改口道：“我并非為了離開這個國家而死感到悲哀，是我聽說：‘掃帚星出現(xiàn)了，它指向的國家，國君就該當(dāng)受禍。’如今彗星出現(xiàn)正向著齊國，我因為這個才難過。”

晏子說道：“國君的行為表現(xiàn)很邪惡，對國家沒有德惠。你挖掘池沼，就設(shè)法讓它又深又廣，修建樓臺館舍，就想讓它又高又大。你征賦斂財如同指揮搶動，殺戮百姓如同對待仇敵。從這看來，孛星又將出現(xiàn)了，這彗星出現(xiàn)，哪里值得恐懼?”

于是齊景公怕起來，立刻從泰山回來，填平池沼，停止臺榭的工程，減輕賦斂，緩和刑罰，過了三十七天彗星就消失了。



【集評】 民初·張之純《諸子菁華》：“泣者泣，笑者笑，怒者怒，想見當(dāng)時醉態(tài)。說理透徹，自是見道之言。”



【總案】 這是一篇譏刺“怯君”和嘲笑“諛臣”的政治笑話。

齊景公在泰山置酒作樂，忽然產(chǎn)生怕死的念頭，但這并不是一般人好生惡死的常情的流露，而是貴族諸侯因貪戀享樂生活而怕死的情緒的表現(xiàn)。故事里左右諛臣群起而“佐哀”，作者將他們的媚態(tài)刻畫得淋漓盡至。

晏子站在旁觀者的角度來看，“怯君一”、“諛臣三”，他對“怯”與“諛”的論述頗具哲理深意，他所說的“天之分”、“古之道”帶有樸素的唯物主義色彩。晏子借解釋彗星之機(jī)，嚴(yán)厲地指出景公“賦斂如“㧑”奪，誅戮如仇仇”的行為，作者對他的描寫進(jìn)一步突出了晏子智臣賢相的形象。故事里有的細(xì)節(jié)極為傳神，人物形象的對比顯現(xiàn)出作者鮮明的愛憎。