《古代兵法散文·明代兵法·讀史方輿紀(jì)要》原文鑒賞

[原文] (節(jié)選)

總 敘

客謂顧子曰：“子所著《方輿紀(jì)要》一書，集百代之成言，考諸家之緒論。窮年累月，矻矻不休。至于舟車所經(jīng)，亦必覽城郭，按山川，稽里道，問關(guān)津，以及商旅之子、征戍之夫，或與從容談?wù)摚己水愰g。子于是書，可謂好之勤，思之篤矣!后有起者，考求險要，辯別攻守，遠(yuǎn)而周知天下之故，近而都邑之間，非子之書，何所適從焉?”

余曰：“否，否，不然!”古人有言：‘尺有所短，寸有所長。’明于匠石之任者，或昧于雕鏤之細(xì)。予也未嘗訴江河，登恒岱，南窮嶺海，北上燕冀。間有涉歷，或拘于往返之程，或困于羈旅之次，不獲放曠優(yōu)游，博觀廣詢。間嘗按之圖畫，索之典籍，亦舉一而廢百耳。又或了了于胸中，而身至其地，反若聵聵焉。所謂‘所見異辭，所聞異辭，所傳聞又異辭’者，不可勝數(shù)也。余之書，其足據(jù)乎?且孫子有言：‘不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍。不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。’夫論兵之妙，莫如孫子; 而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣!

“且夫地利亦何常之有哉?函關(guān)、劍閣，天下之險也。秦人用函關(guān)卻六國而有余;迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦隴，規(guī)三輔;劉禪有劍閣而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培嶁之邱、汛濫之水。得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。是故九折之阪、羊腸之徑，不在邛崍之道、太行之山; 無景之溪、千尋之壑，不在岷江之峽、洞庭之津。及肩之墻，有時百仞之城不能過也。漸車之澮，有時天暫之險不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，鳥足與言地利哉! 善乎，孫子之言曰：‘我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守，敵不能與我戰(zhàn)。我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)。’然則變化無窮者，地利也。地利之微，圖不能載，論不能詳，而變化于神明不測之心; 所謂可以意會，不可以言傳者乎?故曰： 方圓奇偶，千秋不易也。伏羲以之畫八卦，大禹以之演九疇。伍兩卒旅，千秋不易也，武侯以之列八陣，李靖以之變六花。城郭山川，千秋不易也，起于西北者可以并東南，而起于東南者又未嘗不可以并西北。故曰： 不變之體，而為至變之用; 一定之形，而為無定之準(zhǔn)。陰陽無常位，寒暑無常時，險易無常處。知此義者，而后可與論方輿。使銖銖而度之，寸寸而比之，所失必多矣。吾嘗考蒙古之用兵，奇變恍惚，其所出之道，皆師心獨往，所向無前。故其武略比往古為最高。彼豈嘗求之于山海之圖、里道之志哉?然則求地利于吾書，無乃猶是刻舟之見乎?吾慮舉足動步或?qū)⒂械K焉者也。客其益廣所聞，無過恃吾之書也已。”

或曰：“審如子言，則鄉(xiāng)導(dǎo)之于地利重矣。然則子之書其可廢乎?”

曰：“何可廢也! 孫子言不用鄉(xiāng)導(dǎo)者不能得地利。然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未嘗無沮洳之地; 東南多水，而未嘗無險仄之鄉(xiāng)。此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，則泰山不見; 十步易轍，則日景不分。使其，惘惘焉左陷大澤而不知，前入深谷而不司，乃欲執(zhí)途之人而求其為鄉(xiāng)導(dǎo)，鄉(xiāng)導(dǎo)其可恃乎哉?何也?鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時者也，地利知之于平日者也。平日未嘗于九州之形勝、四方之險易，一一辨其大綱，識其條貫，而欲取信于臨時之鄉(xiāng)導(dǎo)，安在不為敵所愚也?是故先知馬陵之險，而后可以定入魏之謀;先知井陘之狹，而后可以決勝趙之計。不然，曾瞞之智，猶惕息于陽平;武侯之明，尚遲回于子午。乃謂求地利于臨時，而不求地昨于平日，豈通論哉! 是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。欲出此途而不徑出此途者，乃善于出此途者也;欲攻此城而不即攻此城者，乃善于攻此城者也。此知之于平日，而不得不資于臨時者也。攻則攻敵之所不能守，守則守敵之所不能攻; 辨要害之處，審緩急之機; 奇正斷于胸中，死生變于掌上，因地利之所在而為權(quán)衡焉。此固大將之任，而非可問之于鄉(xiāng)導(dǎo)者也。凡吾所以用多用少、用分用合、用實用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用，豈徒寄耳目于仆夫云爾哉! 此吾書所以必不可廢也。

“且不獨行軍之一端也。天子內(nèi)撫萬國，外蒞四夷，枝干強弱之分，邊腹重輕之勢，不可以不知也。宰相佐天子以經(jīng)邦，凡邊方利病之處，兵戎找置之宜，皆不可以不知也。百司庶府為天子綜理民物，則財賦之所出，軍國之所資，皆不可以不知也。監(jiān)司守令受天子民社之寄， 則疆域之盤錯、 山澤之巧匿， 與夫耕桑水泉之利、 民情風(fēng)俗之理，皆不可以不知也。四民行役往來，凡水陸之所經(jīng)、險夷趨避之實，皆不可以不知也。世亂則由此而佐折沖，鋤強暴; 時平則以此而經(jīng)邦國，理人民： 皆將于吾書有取焉耳。”

“然則孫子之說固未當(dāng)乎?”

曰：“非也。孫子之言，固以地利者行軍之本，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之助也。先知地利，而后可以行軍。以地利行軍，而復(fù)取資于鄉(xiāng)導(dǎo)，夫然后可以動無不勝。凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無所適從者任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而異之他人。此先君子所為憤痛呼號扼腕，以至于死也。予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，稍成一家之言。合為一十八部，分為百三十卷。藏之家塾，以俟來者。”

[鑒賞]

《讀史方輿紀(jì)要》是明末清初杰出的愛國學(xué)者和歷史地理學(xué)家顧祖禹輯著的一部歷史地理、軍事地理名著。全書130卷，輿地要覽圖36幅、沿革表35份，共280多萬字。現(xiàn)有嘉慶十七年龍氏刻本、中華書局重印商務(wù)《萬有文庫》本等版本行世。清人許鴻磐作《方輿考證》100卷，對顧書有所補訂。

顧祖禹 (公元1631年—公元1692年，一說公元1624年-公元1680年)。字瑞五，號景范，自署為常熟人(因從母氏)，實則世居無錫宛溪，故自號宛溪，人亦稱宛溪先生。明亡后，隨父移家常熟，隱居不仕。他憤恨明末官吏腐敗無能，有“關(guān)河天險”而不能守，于是在十分貧因的生活條件下，用21年時間(29～50歲)，博覽群書，考證史事，參考“二十一史”和100多種地方志，并實地考察許多地區(qū)，將歷史與地理結(jié)合起來，寫成了《讀史方輿紀(jì)要》。

這部巨著以中國朝代更迭的歷史為縱線，以明代國土疆域和行政區(qū)劃為輪廓，比較全面、系統(tǒng)地論述了我國周邊地域、各要塞城堡的歷史沿革和地理形勢，歷代郡縣的變遷和各地的山川險要、戰(zhàn)守形勢，是研究我國歷史地理和古代軍事史的重要文獻(xiàn)。該書問世后一直為兵家所重，被譽為“千古絕作”、“古今之龜鑒，治平之藥石”，近代有名的改革者梁啟超稱贊該書“實為極有別裁之軍事地理學(xué)”，至今仍有重要的參考價值。

《讀史方輿紀(jì)要》的主旨是在于使時人與后世看清地理在軍事上的重要性。所謂方輿，就是指地理形勢。該書綜記“山川險易，古今用兵戰(zhàn)守攻取之宜，興亡成敗得失之跡”，其核心就是在于闡明地理形勢在軍事上的戰(zhàn)略價值。它指出，戰(zhàn)守攻取應(yīng)以分析地理形勢為基礎(chǔ)，無論“起事”之地，或“立本”之地，都須“審天下之大勢”而后定，否則，不免于敗亡。如“立本”之要在于擇都，拱衛(wèi)首都乃是軍事建設(shè)的重心。以明代北京為例，主張多層設(shè)防：近畿三輔;內(nèi)三關(guān);薊州(今天津薊縣)、宣府(今河北宣化)、保定三點相互為援;九邊(遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、太原、固原)與三衛(wèi)(今河北東北部、長城外及遼寧西部一帶)，以及三齊(今山東淄博、平度、泰安一帶)、秦晉之地，皆需駐兵，構(gòu)成多層藩籬。該書歷代州域形勢部分，綜述了明以前各代州郡位置、形勢，及其與用兵進(jìn)退之策和成敗的關(guān)系。各省方輿部分，按明末清初的政區(qū)分述十五省的府、州、縣形勢與沿革、區(qū)劃，以及各處歷代所發(fā)生的重要戰(zhàn)爭。這兩部分形成歷代地理形勢、沿革、區(qū)劃與戰(zhàn)史渾然一體的獨特風(fēng)格，構(gòu)成全書的主體。輿圖要覽部分，實為明代最完備的兵要圖籍，由概況說明、圖、表組成。概況說明，總論天下大勢、分論各省形勢、山川險易、物產(chǎn)戶口、邊腹要地設(shè)防、兵員糧餉等情況;地圖、除一省一圖外，另有總圖、京師圖、九邊圖說、河海漕運圖等;表、列有府州、縣，山川險要，衛(wèi)、所、關(guān)城的沿革、方位、區(qū)劃、財賦、丁差、民情。作者之所以要綜述如此浩繁的內(nèi)容，正是因為這些內(nèi)容“皆不可以不知也”。認(rèn)識地理形勢的重要性，“世亂則由此而佐折沖(即制敵取勝)，鋤強暴;時平則以此而經(jīng)邦國、理人民”，可以說是顧祖禹成書的根本目的。《讀史方輿紀(jì)要》論述人與地理形勢的關(guān)系時，強調(diào)重在發(fā)揮人的主觀能動作用。它指出，盡管地理形勢十分重要，但它的本身并不能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，同一地形在不同情況下會起不同的作用，因此決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要的因素是人而不是地形。作者以函關(guān)、劍閣這兩處“天下之險”為例，在分析戰(zhàn)國、秦末和三國蜀的正反兩方面的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)后，得出了“故金城湯池，不得其人以守之，曾不及增樓之邱、泛濫之水。得其人，即枯水朽株，皆可以為敵難”的結(jié)論。這就是說，如得其人，到處有可以利用的地形; 如不得其人，哪怕有高山大澤和固若金場的城池作依靠，也是注定要敗亡的。因此，作者強調(diào)“設(shè)險以得人為本”，不能只憑地利決定勝敗;要求明白“險易無常處”之理，靈活運用地形。

《讀史方輿紀(jì)要》還對如何了解和運用地理形勢提出了可取的見解。作者認(rèn)為，了解地形貴在“先知”，即預(yù)先對地理情況有個全面的了解，這是善用兵者的前提。他說：“先知馬陵之險，而后可以定入魏之謀;先知井陘之狹，而后可以決勝趙之計。”“途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。”只有平日掌握了“九州之形勝、四方之險易”的基本情況，理順了它們相互間的關(guān)系，臨時再借助鄉(xiāng)導(dǎo)，這樣才不會上敵人的當(dāng)。“先知”的具體辦法是書本與鄉(xiāng)導(dǎo)相結(jié)合，先從書本上把所有形勝、險易情況基本摸清，對“用多用少、用分用合、用實用虛之處”灼然知之，而后廣泛借助于鄉(xiāng)導(dǎo)，“從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用”。這里作者在肯定孫子“不用鄉(xiāng)導(dǎo)者不能得地利”的同時，也肯定了地理書的重要作用，指出“不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)”，“凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也。”在對地理形勢的運用問題上，作者指出用兵貴在隨機應(yīng)變，而不能受地理的束縛。他說：“夫論兵之妙，莫如孫子;而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣。”他對蒙古人靈活運用地形、不可捉摸的用兵方法極為贊賞，認(rèn)為“其武略比往古為最高。”主張對千秋不易的城廓山川，要做到“不變之體，而為至變之用;一定之形，而為無定之準(zhǔn)”。

《讀史方輿紀(jì)要》也還存在不足之處： 一是它對于舊籍中的錯誤記載，沒有能夠都給予糾正，亦不免間有失裁之處;二是作者生逢明亡不久，深懷故國之思，因此過于強調(diào)地理因素對于朝代興衰存亡的意義和作用，進(jìn)而深詆“《明一統(tǒng)志》于古今戰(zhàn)守攻取之要，類皆不詳，于山川條列又復(fù)割襲失倫，源流不備”，也未免過當(dāng);三是書中錯誤的地方亦自不少。誠然，作為一部規(guī)模浩繁的地理巨著，也在所難免。