多聞曰博，多見曰閑

多聞曰博，少聞曰淺;多見曰閑，少見曰陋。(《修身》)

【鑒賞】 古代社會的信息傳遞能力極其低下，掌握知識的途徑除了向賢師求教學習，閱讀典籍效法古人之外，最根本的就是依靠自身的社會經歷，多聽多看，乃至多思多想，通過自己的閱歷與識見獲得新的知識與技能。《論語·為政》載：“子張學干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”又《論語·述而》載：“子曰：‘蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。’”孔子在日常生活與國家政事中都強調要多聞多見，以此消除疑慮與危機，掌握知識與技能。這即是常言所謂“讀萬卷書，行萬里路”，在閱讀典籍之外，生活經歷中的所聞所見亦是對自身知識的重大補充與實踐凝練。孔子又曾提出“益者三友”的概念，而“友多聞”這一條，正被他列入其中。荀子說“多聞曰博，少聞曰淺;多見曰閑，少見曰陋”，就是表明了他對“聞見”這一行為的重視態度。博，意為廣博，多聞之人能以所聽聞之事與自己所學所知相互啟發參證，引起思索，以廣博的信息、知識消除自己的疑惑與憂慮。孔子說“言寡尤”，就是指能避免罪患從外部加至自身。閑，指嫻熟，多見所行之事就能對此嫻熟了解，從而行事感覺寬大舒泰，毫不迫遽。與閑博相反，淺即謂淺薄、膚淺，陋即指鄙陋、寡陋，我們若說某人“淺陋”，就是批評他“少聞少見”的缺點，故而“淺薄”一詞也能算作是“孤陋寡聞”這一成語的注解了。古人多將“孝悌”與“閑博”二詞對舉，前者是儒家強調的“為仁”之本，而后者經孔子提出，又由荀子強調后發揚光大，亦能稱作“為學”之本，這兩者互相影響，是古代君子修身處世的根基所在。今人處于信息爆炸的時代，獲取信息、知識對我們而言不再是困難，然而“多聞多見”的要求卻顯得更為迫切，因為所知愈遠，未知彌多，我們所需認識的世界與古人相比，更為廣袤未知，對自身識見與技能的要求也變得更高。我們處于當下飛速發展的社會中，最為急切的要求之一，或許就是在無比紛雜繁冗的信息海洋里挑選和獲取個人所必需的知識吧。荀子提出“多聞多見”的學習方法與要求，自古以來便是人們立身行世的金玉良言。