西方文學(xué)·艾略特

當(dāng)代西方最有影響的詩人，戲劇家兼批評(píng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1888年9月26日生于美國密蘇里州，祖父是華盛頓大學(xué)的創(chuàng)建人，父親是一位殷實(shí)商人，母親來自新英格蘭名門，艾略特的才賦，勤勉，對(duì)詩歌的愛好都深受母親的影響。他在這樣一個(gè)富有文化修養(yǎng)的家庭里度過了童年時(shí)代。他曾就讀于哈佛大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)，專攻哲學(xué)，他興趣極廣，除哲學(xué)外，還修習(xí)了法文、德文、拉丁文、希臘文、中世紀(jì)史、比較文學(xué)、東方哲學(xué)和宗教等，他潛心研究布萊德里，博士論文為《經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的目的： 布萊德里哲學(xué)》，布萊德里的哲學(xué)思想對(duì)艾略特詩歌創(chuàng)作起了深遠(yuǎn)的影響。1914年艾略特結(jié)識(shí)了已成名的龐德，在他的影響和幫助下，開始專心致力于詩歌創(chuàng)作。艾略特作過中學(xué)教師，銀行職員，1925年進(jìn)入費(fèi)邊和哥威爾出版社(后來成為費(fèi)邊和費(fèi)邊出版社)。1927年加入英國國籍，入英國國教會(huì)，1948年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1965年1月4日在倫敦逝世。艾略特曾自稱他在宗教上是英國國教徒，政治上是保皇派，文學(xué)上是古典主義者。在詩歌創(chuàng)作上，他深受玄學(xué)詩人，法國象征主義詩人和雅各賓時(shí)代劇作家影響。艾略特詩歌作品在數(shù)量上并不大，但在現(xiàn)代文學(xué)界，詩歌界卻無可爭辯地成為一座里程碑，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。他的詩作“具有嚴(yán)格的責(zé)任感和作風(fēng)的自我約束力，摒棄了所有抒情的老調(diào)，完全著墨于實(shí)質(zhì)性的事物上，嚴(yán)峻，硬朗，質(zhì)樸，但又不時(shí)地為來自奇跡與啟示的永恒空間的光芒照耀。”

從1915年《普魯弗洛克的情歌》發(fā)表，到1922年《荒原》發(fā)表前這段時(shí)間，是他創(chuàng)作的第一階段。艾略特看到的西方世界危機(jī)四伏，腐化墮落，而西方社會(huì)中生活著的人們只是有體無魂的行尸走肉。《普魯弗洛克情歌》、《小老頭》等作品也反映了第一次世界大戰(zhàn)前后知識(shí)分子的情況，他們痛感西方世界已日薄西山，現(xiàn)代文明枯竭無力，但卻不愿陷入骯臟罪惡之中，苦于無能為力，只有冷眼觀望。早期作品《普魯弗洛克的情歌》、《一位夫人的畫像》、《—個(gè)哭泣的年輕姑娘》、《海倫姑娘》等收入《普魯弗洛克及其它》。

1922年到1925年《空心人》發(fā)表，是艾略特創(chuàng)作的第二個(gè)階段?！痘脑肥?0世紀(jì)最杰出的詩篇，它反映了戰(zhàn)后西方世界整整一代人的幻滅和絕望，昔日文明和傳統(tǒng)價(jià)值衰落。它的成就正在于捕捉了處于一片混亂和衰退中現(xiàn)代社會(huì)荒原般的“時(shí)代精神”。詩人大量運(yùn)用典故和神話傳說，時(shí)而現(xiàn)實(shí)時(shí)而神化，各種意象交織在一起，構(gòu)成一幅富有象征意義的神秘的完整畫面。《空心人》描寫一切都已毫無意義，荒原中的人們成了空心人，這首詩代表了詩人精神歷程中死氣沉沉的中心。

從《灰星期三》 (1930) 到《四個(gè)四重奏》 (1942)，是詩人創(chuàng)作的第三階段。《灰星期三》描述宗教皈依道路上的艱辛和思想斗爭，其它宗教題裁作品有《三圣人之旅》 (1927)，《西蒙之歌》 (1928)。《四個(gè)四重奏》是詩人一生創(chuàng)作的高峰，全詩分為四部分，都是對(duì)時(shí)間、歷史、皈依等主題的沉思默想，分析深刻，同時(shí)充分體現(xiàn)了詩人對(duì)作品音樂美的興趣。詩人皈依宗教的另一結(jié)果是幾部詩劇的創(chuàng)作：《磐石》 (1934)、《大教堂里的謀殺》 (1935)、《合家團(tuán)聚》(1939)、《雞尾酒會(huì)》 (1950)、《機(jī)要秘書》 (1954)、《政界元老》(1959)，其中主要主題為在自然和超自然組成的世界中對(duì)精神寧靜的追求，詩人認(rèn)為宗教能使分崩離析的西方社會(huì)復(fù)興，人們能在神秘的世界里找到精神寄托。

艾略特是一位著名的文學(xué)批評(píng)家。1922年至1939年，他在《自我主義者》、《泰晤士文學(xué)刊》、《標(biāo)準(zhǔn)》等雜志任編輯，成為類似于19世紀(jì)馬修·阿諾德那樣的評(píng)論權(quán)威。他學(xué)識(shí)淵博，比較分析客觀深刻，擅于旁征博引，這些使他的判斷評(píng)價(jià)更加有力。他的主要論文集有《圣林》(1920)、《論文選集》 (1932)、《詩的功能和批評(píng)的功能》(1933) 、《論詩與詩人》(1957) 等。艾略特是一位有意識(shí)進(jìn)行實(shí)踐的詩人，他有自己的文學(xué)理論，而他的詩正是他詩歌理論的具體體現(xiàn)。他善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，把意識(shí)和潛意識(shí)中的思想寫進(jìn)詩中。把抽象的思想感情化，用鮮明的意象使思想形象化。用典故是他詩作又一大特點(diǎn)，典故既含蓄地暗示出古今對(duì)比，發(fā)人深思，同時(shí)也增大了作品的容量。艾略特作品十分難懂，有時(shí)甚至是晦澀的。關(guān)于這點(diǎn)，詩人曾作過說明，揭示我們的文明是復(fù)雜多樣的，詩人必須隱晦地、間接地去表達(dá)他的意思。而當(dāng)詩人晦澀而純熟的文字形式被人理解后，它們會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。