《韓愈·送楊少尹序》文章鑒賞

昔疏廣、受二子①，以年老一朝辭位而去，于時公卿設(shè)供張②，祖道③都門外，車數(shù)百兩，道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡。至今照人耳目，赫赫若前日事。

國子司業(yè)④楊君巨源方以能詩訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？

予忝⑤在公卿后，遇病不能出。不知楊侯去時，城門外送者幾人？車幾兩⑥？馬幾匹。道邊觀者亦有嘆息知其為賢與否？而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？不落莫⑦否？見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹⑧，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長于詩者，亦屬⑨而和之。又不知當(dāng)時二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。

中世⑩士大夫以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠{11}，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》{12}而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也。某水某丘，吾童子時所釣游也。”鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂“鄉(xiāng)先生沒而可祭于社{13}”者，其在斯人歟，其在斯人歟！

【注釋】

①疏廣、受：西漢學(xué)者疏廣，曾任太子太傅，其侄疏受亦任少傅。②供張：供具張設(shè)，即供帳，供設(shè)帷帳。③祖道：餞行。④國子司業(yè)：國子監(jiān)的副長官，國子監(jiān)是封建王朝教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。⑤忝：辱，有愧于。常用作謙詞。⑥兩：通“輛”，車輛。⑦落莫：同“落寞”，冷落。⑧少尹：官名，唐朝指州縣的副長官。⑨屬：連接著。⑩中世：指中古時期，這里指殷周時期。{11}冠：古時男子20歲舉行冠禮。{12}鹿鳴：《詩經(jīng)•小雅》的篇名。{13}社：古時鄉(xiāng)里面用來祭祀的地方。

楊少尹，即楊巨源，河中（今山西永濟(jì)）人。此文是楊少尹告老還鄉(xiāng)，韓愈為他寫的一篇贈序，歷來受到好評。錢穆論韓愈的貢獻(xiàn)時曾說：“散文確獲有純文學(xué)中之崇高地位，應(yīng)自唐代韓愈開始。”他舉韓愈作品的例子說：“如韓愈《送楊少尹序》之類，此可謂是一種無韻的散文詩。韓愈于此等散文，本是拿來當(dāng)詩用，這實在是一個脫胎換骨的大變化。”

唐朝中，中央集權(quán)的官僚政治，無疑為知識分子政治理想的實現(xiàn)提供了條件，他們可以通過科舉考試而進(jìn)入朝廷，可以登上高位。但同時，他們也只能依附于朝廷，依附于君王，成為朝廷政治這張皮上的“毛”。在士大夫的這種無所歸依的背景中，楊巨源的“辭官還鄉(xiāng)”，讓韓愈感慨不已。

文章先宕開筆墨敘述西漢廣、受二賢告老辭官、百官送行、路人泣下的故事，緊接著把楊辭職還鄉(xiāng)、公卿送別的情景與二賢故事具體比較，以突出楊老品德之美，同樣受人敬重。韓愈一生都致力于王朝的中興，所以屢次在詩文中表達(dá)了這種棄官歸隱的愿望，只可惜這個愿望總未能實現(xiàn)。因此，在這篇文章里，借二疏和楊少尹的辭官表達(dá)了心中的相同情懷。寫二疏不是主意，目的是引出楊氏的歸里來，所以第一段末尾說：“世常說古今人不相及，今楊與二疏其意豈異也？”古人與今人本是不同的，但都是70歲自請辭官，難道不是相同的嗎？這一問又引出下文的“異”來。

第三段先交代自己“遇病不能出”，故虛筆揣測其盛況，連問“城門外送者凡人？車幾兩？馬幾匹？道邊觀者亦有嘆息知其賢以否？”這一連三個文句，層層遞進(jìn)，與二疏進(jìn)行對比，因未親見故而發(fā)問，隱然似乎是要寫楊氏的歸故里不及二疏的榮耀。至此，又用“吾聞”一轉(zhuǎn)，寫出楊氏去時，有丞相愛而惜之，奏授河中府少尹，不絕其祿；又有京師長于詩者作歌詩以相勸。這是另一種從未有過的榮耀，所以作者感慨地說：“又不知當(dāng)時二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。”

末段著重說楊先生如此鄉(xiāng)情濃重，至老不忘家鄉(xiāng)，必將受到鄉(xiāng)人的景仰。先寫楊氏歸鄉(xiāng)后，追想前事，弱冠應(yīng)舉時，抱著一顆報效朝廷的忠心而來，如今榮歸故里，卻懷想先人所種之樹和童子時代釣游之所，這種不忘家鄉(xiāng)的品德讓鄉(xiāng)人更加崇敬，并以他為法教誡子孫。文章寫至此處，可謂意境自現(xiàn)，作者因此感慨道：楊少尹就是那種“鄉(xiāng)先生沒而可祭于社”的人啊！言外有無限的羨慕與敬戴。這一句話與開頭相互照應(yīng)，可看出作者無限的仰慕、惜別、贊嘆之情。

后人評論

《輯注》評曰：“突引二疏作陪，又將自己病不能送，偷插一筆，頓覺溪山重疊，煙雨迷離。末段偏從楊君歸鄉(xiāng)，追思童時事，并把沒后可祭，就鄉(xiāng)人心中寫出，純是空中樓閣，宛如逼真情景。文章巧妙，莫逾此法，昌黎尤長，所以冠乎八家。時文則金正希多有。學(xué)者即此四首，可悟一切矣。”